大家见唐志这样说，都垂头丧气，“我们自己表演根本就没法看，那些新兵见我们要演奏了，扭头就走，太瞧不起人了。”“就是！这些子弟世家琴棋书画什么都玩得转，他们自己建了一个琴社、书社、棋社、画社，私下里高谈阔论，打心底里瞧不起我们。师父，要不是你那本《国富论》，还有上次得月楼舌战群儒，他们还不一定把你放在眼里呢。”
“他们脑袋还很灵活，各种战术动作都做得很标准，咱们想找茬还抓不到把柄。”
大家七嘴八舌议论开了。世家和寒门的隔阂太大，世家弟子的傲娇是骨子里的，唐志也是无法消除，只好慢慢来。将来拉练的时候强调团队精神，慢慢把这个风气扭转过来，现在部队训练也是强调团体精神，都是强调集体的作用。
“这样吧，我跟文工团的商量一下，到唐家镇专门给兴业公司的工人做一次慰问演出，到时候你们一起观看。你们还有一个任务，就是维护会场秩序。”
“政委英明！”
却说慧立乘兴而来，败兴而归，一个僧人竟然败给一个白衣，真是无地自容。慧立苦思冥想，像得了失心疯一般在长安街游荡，嘴上念念有词，天黑之后，被宵禁的金吾卫抓住送回寺院。此时玄奘法师正在和几个弟子一起讨论法会的事情，慧立一直没有回来，没想到竟然被金吾卫带回来了。
慧立还沉浸在和唐志的对话中，见到师父大喜，把见唐志的过程详细说了一遍，最后请师父点化。
玄奘的弟子们也都很好奇，玄奘法师从天竺归来，把陈那论师的因明学也带回来了，几个弟子的因明学都学得不错，跟人辩论的时候往往能切中要害发难，少有认输的时候。特别是大唐推崇道教，佛家被皇家压制，所以佛道之间的辩论尤为显得重要。慧立是佛家的主辩手，多次辩论都有出彩表现，怎么会被一个嘴上没毛的白衣难住？
慧立问道：“师父，我哪里说错了？”
玄奘见他还不悟，反问道，“你问唐九郎，何为佛？他回答山河大地，你认为对还是不对？”
慧立答曰：“我也不清楚，好像对也好像不对。”
“执着于文字相，这就是因为你没有达到法理究竟之地的原因啊。你以为佛经就是佛法吗？佛经就如那个指着月亮的手指，手指并不是月亮本身，佛经也不是佛性。心经说空即是色，唐九郎说佛即是山河大地，这不是和心经契合吗？他问你何为色，你可以回答佛即是色。听我一偈：
一微空故众微空，众微空故一微空；
一微空中无众微，众微空中无一微。”
慧立若有所悟，再问，“师父，如何是因中涅盘？”
“你说不生不死是涅盘，生死就不是涅盘吗？经云：始知众生本来成佛，生死涅盘犹如昨梦！”
师父的话犹如一道黑暗中的电光，打破了慧立的迷惘，他一瞬间犹如脱下万年枷锁，说不出的轻松自在，心底也升起妙不可言的喜悦。他突然跪倒在玄奘面前，抱着师父的腿嚎啕大哭。自己修炼这么多年，吃了这么多苦，原来都是骑驴找驴，白费功夫，走了这么多冤枉路，这颗摩尼宝珠我从来没有遗失啊。
玄奘法师见他终于悟了，非常高兴，用手摸摸他的头，“既然悟了，作一偈来听。”
慧立搽干净眼泪，作偈曰：
“狂心歇处幻身融，内外根尘色即空。
洞彻灵明无挂碍，千差万别一时通。”
玄奘法师赞曰：“如是，如是，明白了就好，自己去闭关，好好巩固一下，不要再迷失了，法会之前出来就行。”
慧立合掌，顶礼而退。
慧立竟然悟了，这是玄奘也没想到的。唐九郎有《楞严经》，这倒是一个意外之喜，还是要想办法让他背诵出来，看样子他肚子里还有不少货。这次的千手观音舞蹈让佛家的名声大振，隐隐有盖过道教之势，要知道那些公主和官员要出家都是入道门，百姓也对道家信心更足。
文工团的《丝绸之路》在慈恩寺上演，没有要一个铜板，而且唐志准备捐一套印刷设备和铅字，翻译的佛经可以很快刊印出来，这可是了不起的功德。
玄奘法师转向弟子们，“古镜未磨时如何？你们试答一句。”
弟子们面面相觑，神泰上前答曰，“灞桥杨柳年年恨。”
“磨后如何？”
“长安芙蓉日日新。”
玄奘笑曰：“答得不错，只是未得究竟，还有人会吗？”
弟子普光对曰：“古镜未磨时彻照寰宇，磨后了无踪迹。”
玄奘赞曰：“如是！如是！这次法会普光也参加吧，另外你去邀请唐志吧，问他要《楞严经》。”说完转身离去。
这时徒弟们都一头雾水，围着神泰和普光，“大师兄，刚才这两句怎么回事？我们觉得慧立回答得也不错啊，还有，为什么师父说你未得究竟？”
神泰对普光作礼道：“师弟深悟上乘，吾不如也。”
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