孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”把民放在一个最高的位子，其实这不是民为主，只能说是民为本，是以民众为基础，而以君主制度，作为实施民本精神的政治机构。儒家把社会阶层划分为士农工商四个等级，而且特别强调士的作用，士为民做主，而不是人民自己当家做主。“五胡乱华的时候，北方的民众为什么像羊群一般被胡人屠戮？就是因为没有团结起来，没有拧成一股绳，劲朝一处使，因为没有人去做这份工作。北方有些人结成坞堡、山寨，主要还是为了自保，没有人去有意识去做扎扎实实的群众工作，去宣传、发动、武装群众。
如果人民真得被发动起来，组织起来，那个力量是谁也挡不住的。这是掩埋在厚厚地壳下的岩浆，涌动着，积蓄着能量，当它喷出地面的时候，就会毁掉一切。发动群众，就是把这股地火聚集起来，引导起来，让它向自己想要的方向流去。发动起来的农民，拿起刀枪，汇成一股滔滔洪流，堆积着、咆哮着，以排山倒海之势席卷边疆、涤荡一切污泥浊水，淹没一切牛鬼蛇神。
我们过去太狭窄了，眼睛只盯着这些部落首领、国王大臣、土司，没有看到在底层生活的被压迫的劳苦大众。比如颉利被俘时，降唐的突厥群众多达10余万人。太宗皇帝任命突利为顺州都督，投唐的突厥酋长，都被授予将军或中郎将之职，五品以上官员多达百余人，几乎占朝中同级官员总数的一半。
大家想一想，为什么要任命东突厥的这些投降的首领为都督，让他们统御突厥部众？为什么不把这些人押到京城，像猪一样圈养起来，让他们脱离自己的部众？或者把这些部落的贵族全部拿下，让牧民们把以前他们做过的坏事全部揭发出来，血债血偿，有仇的报仇，有怨的抱怨，我们大唐军队给他们做主，让这些奴隶们把奴隶主踩在地上，翻身做主人。然后让他们以家庭为单位分配草场，那会是什么情形？他们都会拥护我们大唐的军队，因为我们的军队是解放者，解救他们于苦难之中，他们会载歌载舞欢迎我们的到来。
接下来我们就要帮助他们建立起自己的公社，让他们推举出能人自己管理自己，再选拔其中的青壮者加入我们的军队，保卫牧民和草场，抵御外族侵略。这个时候他们能不感恩戴德吗？能不维护大唐的统治吗？能不和我们一起齐心协力对抗外族的侵略吗？肯定会的，因为大唐和他们的利益是联系在一起的，如果我们走了，他们的草场就会被外族霸占，他们的家人又会变成奴隶，他们又要吃二茬苦，受二茬罪，是决不答应的。
如果我们这样做，草原牧民才会真正把我们当亲人，才会真正依附我们，因为我们不是去压迫他们，而是去解放他们。如果我们再兴办毛纺织厂、炼钢厂，让他们富起来了，不再挨饿受冻，他们就会载歌载舞歌颂我们的大唐皇帝天可汗。就这样……”
唐志说到这里，伸出双手，做出草原牧民的歌唱姿势，边跳舞边唱起来：
“从草原来到长安城大街，高举金杯把赞歌唱
感谢伟大的大唐军，祝福天可汗万寿无疆
英雄的大唐屹立在东方，像初生的太阳光芒万丈
各民族兄弟欢聚在一堂，祝贺我们的翻身解放
……”
学生们被唐志的一番鼓动弄得心潮彭拜，没想到他又唱起歌来，大家都跟着唱了起来。古尔别丽几个人干脆跑到唐志身边随着音乐的节奏跳起草原舞来，带动其他人也载歌载舞。因为人数太多施展不开，古尔别丽拉着唐志来到前院，大家围着唐志跳舞乐呵，笑成一团。
这首歌唱了两遍，大家意犹未尽，还要师父再唱。唐志道：“现在我们大唐军开到吐蕃，在吐蕃生活的都是农奴，他们也会唱着歌儿欢迎大唐军，就这样
太阳啊霞光万丈
雄鹰啊展翅飞翔
高原春光无限好
叫我怎能不歌唱
高原春光无限好
叫我怎能不歌唱……”
“咱们的队伍来到云贵高原，他们是这样欢迎大唐军的：
村村寨寨哎打起鼓敲起锣，阿瓦唱新歌
天可汗光辉照边疆，山笑水笑人欢乐
民族团结紧嘿架起幸福桥，哎
哎，道路越走越宽阔哎越宽阔哎江上播……”
还别说，唐志借尸还魂的这个身体底子很不错，肺活量很大，唱男高音没有问题。这些歌曲的感染力很大，带动大家都激动起来。
大家闹腾了一下午，这个课没法上了，大家都回屋休息。唐志的心情久久不能平静，唱着这些翻身得解放的老歌，他突然明白当年的老百姓为什么热爱太祖和解放军了，他们是真正让四万万中国人民获得了解放啊！翻身农奴把歌唱，这种心情不是我们这些后辈所不能理解的。
唐志要好好整理一下思路，想一想为什么太祖他们这些热血青年，能够赤手空拳把压在中国人民身上的三座大山掀翻，建立起一个崭新的人民当家做主的新中国。太祖的建军思想、人民战争、根据地建设……这些都是不可多得的宝贵财富，只是被我们这些后人轻视了、忽略了、遗忘了。
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