众人也都是趋向于先调查后面朝代历史遗迹中的灵源，毕竟这些地方的灵源既不费时又不费力，根据史书记载，结合实际情况进行调查就行。于是李风禾问夏先衍：“光我们说了，你的想法是？”
“嗯，我也赞同你们的建议。之所以犹豫不定，我有种直觉这些地方肯定发生了不为人知的事情。情报只是看到了表象，虽然有些好奇，但是理性告诉我现在还不是调查这些地方的时机。不多想了，也不纠结了，走去调查宋代的遗迹。”
其实对于夏先衍来说，最开始的目的就是弄到合适的修行功法。毕节他最开始要做的的集合一个团队集思广益，完善《引气诀》。当华夏守护之灵出手后，他由最开始的担心，经过观察心态转变了，再加上国家也已经有了一个推断，所以他就放心大胆的一个又一个的去调查这些灵源。
在帮助华夏守护之灵恢复的同时，不断创造出独属于华夏的修行功法，但是几处人文始祖祭祀圣地发生的异常，让夏先衍心生疑虑，可别到最后这一切不是灵气复苏，而是神话复苏，倘若真是如此，那麻烦可就大了！
华夏文化中，神明的角色不仅仅是超自然的存在，而是与人类社会紧密相连，他们的存在和行动旨在为现世之人提供指引、保护和福祉，华夏的神是与人平等共存的，或者是为现世之人服务的。
而西方的神，则是高高在上，人卑微在下，人要服从于神的安排，最终是为神服务的。
夏先衍很快停下了胡思乱想，杞人忧天没用。眼下最为关键的，便是要为华夏的修行之路奠定坚实根基。即便未来果真遭遇始料未及的剧变，也能有条不紊地集结力量予以应对。
此时此刻，还是本本分分地充当一个任劳任怨的“工具人”更为妥当。至于其他诸般事宜，譬如深挖隐匿于幕后的种种谜团，不妨待到自身实力足够强大之后再去做吧！
秉持着这般心境，夏先衍率领麾下队伍，向着宋代遗迹中孕育灵源的城市出发。
魏晋南北朝，甚至隋朝都没有诞生修行功法，夏先衍就没有对宋朝能够创作出功法抱有希望。宋朝如此富裕，但又如此窝囊，是那般怯懦无能，每每翻阅宋史，一个个的都是软蛋皇帝，总是叫人怒不可遏，恨不得穿越过去，对着这些皇帝上去就邦邦两拳。
夏先衍平复下心情，他现在没有过多的诉求，做好自己的工具人就行，剩下的都交给华夏守护之灵。
尽管宋朝时期经济繁荣昌盛，科学技术蓬勃发展，在华夏历史长河中具有举足轻重的地位，并对华夏文明产生了深远影响，但宋朝的命运却是复杂而矛盾的。
宋朝是一个让人难以评价的朝代，它是一个国家富庶的时代，然而国势却非常衰微；这一时期的士人异常活跃，价值观也相对统一，但疆域却频繁遭受外敌侵扰，舆图不断分裂；同时，宋朝的文治昌盛，制度先进，可就是这样一个强大的王朝，却两次被北方并立政权所吞并。但是，宋朝却又却又享国三百余年。
宋朝的士大夫精神蓬勃四起，开创了“君臣共治”的局面。当时，宋朝的经济高度发达，科技繁荣昌盛，可以说，这是华夏民族文化登峰造极的时代。
以今观古，对当今华夏民族的价值信仰产生巨大影响的宋代士大夫精神的核心到底是什么呢？
是以天下为己任的责任感，重名节操守的道德观；是“内圣外王”的理想追求，“经世致用”的现实行动。
然而，北宋建立后，作为中原统治者没有收复雍州、幽州，失去了大一统的机会；南宋则更为衰弱，被逼至秦岭-淮河一线以南，只能偏安于一隅。
由于重文轻武的政策，国家在外交上显得软弱无力，即使经济再繁荣，也如同待宰的羔羊一般，任由北方政权欺凌侮辱。靖康之乱给宋朝广大民众带来了巨大的灾难和无法磨灭的耻辱。
这就是学习历史的作用，以史为鉴，宋朝的历史告诉世人，一味的委曲求全没有用，决定地位的还是要靠拳头说话。
尊严只在剑锋之上，真理只在大炮射程之内！
弱小国家没有独立的外交，落后就要遭受挨打，这是千百年来始终不变的真理。
国际舞台上通常都是“靠拳头说话”的地方，到处都充斥着不公平的规则，只有通过强大的武力才有说话的权利。有无数小国弱国，因为综合国力的悬殊，挣扎在大国强国的博弈之中艰难求生。
人为刀俎、我为鱼肉。
要么坐在上餐桌，要么上菜单。
小国寡民，那就是别人餐桌上的一道菜，就是别人手中的工具，待宰的羔羊而已，所拥有的一切都是被明码标价的。
显德七年（960年），后周诸将发动陈桥兵变，拥立赵匡胤为帝，建立宋朝，定都东京汴梁。夏先衍一行人就是先来汴京调查这里诞生的灵源。
汴京素有“七朝古都”之称，坐落于南北大运河枢纽，战国的魏，五代的梁、晋、汉、周和北宋，以及金代的后期均曾建都于此。后周显德三年（956年），东京城始建。北宋定都于此后，多次修筑。历史上曾多次遭受战乱破坏。
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