因为，“虚空”本身是不生的，而既然自身不平衡，那么，就会以空无生成出非空与空的交易状态；
而生成的“非空”状态，可以变成“空”，但在变成“空”的时候，在变成“空”的同时，又会立刻让交易重新回归于“非空”的状态；
那么，这样的话，是否就是说，“非空”就好像是作为一种“常态”的方式不断出现；就好像，交流电，因为，即使是具有“间断”的变化方式，但是，因为“很快”，所以，可以让得这种“非空”的事物一直保持；
但是，以其“非空”的一直“保持”，于“虚空的真空状态而言”，就是一种“不平衡状态”；
因为，“空”我们是看不见的，可是“持续不断、因为交易状态而出现的非空”，就是说，好像是“有物”存在般；就好像是，有一处灯光，它不断地闪现，快到一种“不变”的状态，以至于在我们看来就是在保持在一种“常亮”的长明灯情况；
而，事实上，是因为“极其快速的无间变化所造成的”，即，“不但快而且是无间”；以至于“快”到可以“变到不变”，就是说，这种“变化”，它不需要“加速环节”；
因为，如果说是“速度”的话，就会牵扯到“距离的相位变化”，而这种“变化”是基于一种“无间”的状态；
即，不需要发生“距离”变化，而就只是保持在自身的一种“一体两面”的状态下，甚至于，我们也不清楚它具体是“变还是不变”；
因为，说不变，又好像是在变，只是这种快变的状态到了“静止”的状态，说变，又好像是不变的；因为，这已经是一种“变到”了一种你没办法再去对它进行区分的状态了；
即，因为不断地“变”，且快到了一种又速降至“不变·静”的状态；
就是说，可以说是，极可能就是“光”的原理；
但是，就是我们很难想象，一件物体会因为自身“极大·极其快速的变化频率·以至于无间的切换作用”，而却又像是在把自身“冷却”在了一种“不变”的稳态速率中；
这就好像是在说，我们的“身体”中存在一种“空与非空的无间不断的变化状态”，这种“变化”的状态我们可以想象得到“它”的那种应该是蕴含有鲅戈一样的变化模式，因为这种变化的速度是十分难以想象的；
而却，这样的速度和体温状态，却能够稳定在我们现有的三十多度中；
那么，是“世界”欠缺、缺少我们人身体的这种“三十几度”的变化吗；
那么，就是说，在响应如此之快的一种“无间变化”状态中，是什么样的一种“作用方式”，使得我们的体温在一种“极其剧烈”的变化状态中，而后，稳定在了三十六七度左右；
即，按理说，这样的“无间不断的空与非空的变化”，以这样的“变化程度”去作用于物体，别说是“冰块”了，那啥物体也存在不住啊；就是说，这个世界上，没有任何一件物体可以顶得住这种变化状态；
但是，以其我们这种“非空”的事物却存在下来了；
也就是说，之前提到的“小点以至于无的状态中”的“非空与空”的交易状态；就是说，连“时间”都不存在，因为，在这样的变化状态中，我们是可以追赶时间的，处在一种“与时间同步”的作用中，所以，我们是可以不用去感觉和感知那种“时光流失”的状态的，即，我们可以能够和“时间”保持在同一种变化状态中，我们甚至于不用去感觉到那种时光的流失；
而，我们之所以感觉到“时光流失”，是因为，我们处在一种“不平衡状态中”，是基于了这种“不平衡状态”所造成的；
即，时间是一种可以被我们感知的变化态；是我们以“具有规律性的变化”所发现的一种“序列”情况；
那么，当事物在变得“无序·无常”时，我们对于“时间”的观念就还可以建立得起来吗；就是说，没有了白天黑夜的相互变化，而就只是“极昼·极夜”，没有钟表，有时间感觉吗；
因为，“秩序”被打破了，就导致了我们对于“事物变化”的一种“判断失衡”；
而也，我们对“时间”的感知，是一种因为我们“不平衡的状态”，即我们在平衡状态中所生成的不平衡、却又是一种整体性、且具有存储记忆性、和调用性以及能够变化的判断灵活性；
即，我们对于事物的“认知”是基于一种“不平衡状态”，因为，“平衡”的话，就是说，真空的那种本体，是极均的几乎不具有“差异性”的状态；不具有“差异性·无法做到对事物的区分”的话，就是说，看不出一切的事物是否为变化的状态，那么，就是一种“无知·无为”的状态；
楞严经中有云，知见立知，是无明本；
即，你直接用眼睛看到灯光和黑暗的变化，即，在这种分别状态中，并不是一种“真正的明白状态”，因为，这时的我们是在用一种、基于一种“于平衡中生出的不平衡的具有缺陷性的整体性状态”来进行判断的；即，我们还是具有分别心状态的；就是说，此时你我所见到的都是基于一种“不平衡的状态”进行的判断；
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