那么，真正“有”的“极”是什么呢；
即，一件事物，从“无”所生，因其“无极”而至为“极有”；
那么，这种“极有”的状态，究竟到达、达到什么样的一种“极”的状态，才会去“因其极而化作空”；
那么，因为，“空无的概念”很单一，就是“空无”；而“有”却是无穷无尽、可以视为“元素周期”的状态；
即，“有”中，是具有很多种不同事物、物质的；有氢，还有放射性物质；
那么，“有”的“极”究竟是在何种的“极性”程度下，才会形成，想要变身去成为“无”的状态；
即怎么样，才会去“化无”；
之前是“化无为中”，现在是以“有的太极一面”，“为中化无”；
即，究竟什么样的一种“有”才可以因为承受不住自己自身的一种“极性”，而准备化身为“无”；
而也，我们需要清楚的是，“有”的这种“极性”是“变的还是固定的”；
即，这点就和我们对于“无·空无”的理解一样；即“空无”是可以看做“静态的”；而“空无的极反去生非空”却是“动态的”；
那么，“有的极性”究竟是“动态的”还是“静态的”；“有的极性·极反效果”究竟是“动态的”还是“静态的”；
即，如果我们单独来看的话，肯定是没办法去了解了；
但是，如果配合“空无”配合“非空”的空中相互·平衡系统来看；
其中的“相互·平衡”是两个概念的同时生成和消失的一体概念，这个在前面也有所提及；
而就是说，“非空的空中平衡状态”才是这个世界的“恒态”；
而当我们把“空无”当成一种绝对的“极性静态概念”时；那么这种“无极而反的反者·极反”的状态就是动态的；
那么，如果其中的“无”是一种确定了的“定极”情况；就是“静态”的“确定”，所以大概称作“定极模式”；
那么，作为对立且需要做到动态相互的“有”又是如何的，其中的“有”，有没有“上限”；
就比如说，水，水化作水蒸气，去到天空中和冷锋碰面，再化作雨水降落回到地面；那么，就是说，“水”多少都是会有它的“上限”的；
即，它的上升空间，在一定程度上说，是有限的；因为，当水蒸气上升到一定程度时，就是会碰到“冷锋”，然后使得自身温度下降，变沉而降落；
那么，这个就是说，在“空中的无在生成有”时，其中的“有”是否“定极”，以及，是否存在“升降回归于无的效应”；
因为，“有”也必然是存在“极性·极反”的，如果“有”不存在“极性·极反”，那么，就是说，“有”会没有上限的无限“增长化”；那么，就是说，这样的“有”它不科学；
所以，“有”肯定是需要有“极性·极反”的，因为，它也需要有一种“方式”去回到“无”中，从而满足于一种“虚空·非空中的平衡”；
比如，达到一定的情况时，物体会自燃，或者，达到一定的情况时，物体会自爆、自裂、自开、自落等等；
因为，所有的物体，都是具有“耐受·耐久度”的；因为，它们就是需要依靠“变”来回归于一种平衡之中；
那么，就看我们的“有”的极性是什么了；
而需要了解的是，“阴阳”的空中单独极性是为“无”，“无有阴”和“无有阳”；
那么，也可以不太科学地去用类比法，说“有”的极性就是“有物·阴”和“有物·阳”；
即，虽然结论都是一样的；但是直接类比，没有以绝对根深的自然易理作为基础的推理过程，我不怎么能够信得过；
即，通过“自然”和过往的所学，我们可以大概了解到，关于“有”的这方面现象太庞杂了；
那么，既然如此，我们就还是以基础理论作为出发，其进行一番思辨；
综合上述信息，就是说，“有”肯定是存在“极性”的；因为，“平衡于非空的这套自然易理系统”中，是“无和有”必须同时满足和去接受的一种理念；
因为，这时的我们产生了这种“极端的有无对立”；
即，按理说是“不分”的；但是既然“分”了，就分清楚；（额，这好像也是我们日常中很常见的思维，分的话就分清楚；不分的时候又好的很；）
即，首先我们了解的是，是这种“极反的效应”产生了“动态性”；
因为“无是静态·不可见的”；但，这种“极反的效应”却是来自于“阴阳的相生状态”；因为，阴阳的相生状态，我们才看到了“无有的阴，生阳”和“无有的阳，生阴”；就是说，“极反”也是一种具有普遍、整体性的“阴阳相生状态”；
因为，“阴阳单独的极”就是“无”，只是在“相生”时，呈现出现了我们眼前的世界；
但是，需要了解的是“无和无有阴、无有阳都是空无的状态”，那么，就是说，“无”不会影响“阴阳的相生和相生所带来的极反效应的普遍、整体性原理”；
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