那么，如果是去描述的话，就会看起来，好像是在描述某种站在不同对立角度时所表达的“结论”；
那么，就是说，为什么说，“某种形象化身·以及·特点的事物出现”，并不会是真的某种“恩赐”或者什么；
即，这个就好像是，我们在沙漠中，然后，缺少水源，在急不可耐的需要救命环节中，出现了“水”，那么，就是说，这样的“水”究竟是老天爷赐给我们的，还是，它本身就是为自然而然的变化中的一种；
那么，虽然我们也会不由自主地感谢这片水域的救命之恩，感激我们能够因此得以生存，但是，需要了解的是，在沙漠中出现的“水”，出现了“某种可以救命的事物情况”；
是属于“自然变化”，还是属于“存在的某种奖赏”；
是属于“事物之间的本身变化”，还是属于“某种不确定因素·薛定谔的猫情况”；
即，这个问题虽然看起来很小，但是，却伴随着我们的一种“思维的转折点”；
因为，如果，我们认为是“造物主的某种不同寻常的变化”，就会导致说，圣人、救世主、佛、神仙、魔……都是从某一种非常不同寻常的领域派下来的；
那么，如果，我们认为是都是为“自然的物理变化导致的与之相反的变化发生的另一面情况”，就会导致说，即使是再为令人慷慨激昂的事情，事实上，也都是为“自然·最为寻常普通、不会具有根本差异性的法则变化”；
那么，我们更倾向于哪种？以及，为什么会倾向；
那么，相由心生，相随心转；
但是，事物的变化逻辑，自然规律，却不会因为我们的心情、心理变化而发生变化；
那么，就是说，“不同事物的·境变”也同样是为要去发生“质变”的；
即，就是说，需要不断地发生“质变”，才能够引发出现我们在对待和看待事物时的“不同”；
即，如果不发生质变，那么，苹果和梨又有什么区别；如果不发生“质变”，以上的论点又会怎么不同？
可见，只有当事物发生质变的时候，我们才是能够了解其中差异化的；
那么，就是说，在“纯物理环境中”，“圣人”是如何出现的；
或者说“火”、或者说某种“非同凡响的不同”是如何出现的？
为什么在没有差异化的世界中，出现具有差异化的事物，就如同好像是“于本质中发生了改变”；
那么，就是说，“本质”为什么会被改变；即，纯物理的环境中，为什么会出现“人”，以及出现人中的圣人和救世主，以及出现“神域、佛域”、以及“魔芋”；
那么，只有在不断地去发生“质变”的过程中，我们才会察觉到“这个人”或者某种事物是“天上派来·上苍之上”的情况；
那么，是否存在这样的一种特殊变化，以此想要来镇压我们的心灵情况；
即，这其中的我们“思维、感受的质变”是如何发生的；因为，如果“不发生·质变”我们是不会看到这样的事物演变过程的；
那么，在这样的“来自上天或者外太空的某种不同凡响”变化过程中，我们可以看出，其这样的思维，是具有引导性的，即，是想要去引导人心的；即，告诉你，我们之间的存在差异的；
那么，在西游释厄传中，基本上，有很多的妖怪或者救法都是从天上空降而来的；
那么，在“纯自然的物理变化逻辑中”，就是说，无论是出现了什么，而只要是“开始出现区别·区别于什么·出现凭空变化”；
则就是已经在说明，这其中“发生了·质变”的情况；
因为，不发生“质变”，事物是不会凭空去改变自身的不同属性的；即，不发生质变的话，你和我之间都是一样的，又为什么会突然无缘无故地说自己是谁谁谁的化身，或者说自己是什么什么的穿越，或者说自己是“君权神授”的情况；
是因为发生了“质变”后，你，才会得到这些；
就好像，在同样的自然的物理性的环境中，为什么会出现“四种场力”；可见，其中究竟是发生了何种的“质变过程”，导致了，在质变的过程中，依然存在相互作用的联系情况；
那么，因为“发生了·质变”，而我们又把注意力集中在“质变的·结论环节”中，就导致了，我们忽略了，事物为什么会发生质变，以及，其中“各种各样的质变之间”为什么存在根本联系；
那么，就是说，区别于我们的不同领域，质变的出现，是因为什么？（量变引发质变·这句话也不知道是谁提出来的，真厉害；）
那么，就是说，天上·救世主·造物主·圣人·神佛魔……为什么突然之间就与我们拉开了和产生了如此遥远的距离？
为什么没办法继续回到朴素的唯物观中，而是出现了神话作用；因为，引导、去导向这样一种理念究竟为什么不是很好；
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