而如果我不顾一切，那么，说不定我就会同样冲进“造物主”的怀抱；
但是，如果我也是个犹犹豫豫，自己做不了主的怂瓜，并没有什么自己的判断力，也没什么能力，也没什么本事，又比较胆小和怕事的人；
那么，就我也不敢轻易地加入进去；因为，站在我背后的那个人说，如果我敢今天出这个门，就比如威胁我给我的腿打断之类的；
那么我肯定也是比较怂的；因为此时的我还没太多什么主见或者固执的己见嘛；
虽然我也挣扎，但是，当我梆梆挨上两下打时，我也就哭着安静了；因为，就是说，为什么别人都可以，就我们不行；即，就是这样的一种“反相的作用力”在逐渐生效；因为，这时的我们是还没有明白，什么才是存在于“自然”中的一种“平衡性”；
即，我们并没有一种“平衡的概念”；也不知道这样的平衡观从何而来；
即，追求“至高至大至宏”的我们，怎么可能对于“自然”会具有一种“平衡性”的概念；
即，“平衡性”的概念，究竟是从何产生；
即，回到上述，就是说，在一种被左右指挥的状态下，会始终有一种“反相的作用力方式”，在牵制着我，弄得我不知道该听谁的，以其天上千条线，地下一根针；即，因为，正好都是各种“相左”的概念，以至于我自己在没有什么判断力的情况下，备受阻力；
而也，是在之后，我们才会明白，这种“相反·反者道之动”的状态，会是多么能够起到变化的调节作用；因为，它不仅是这样世界上变化的本质效应，而也可以保证我们不会因为自身的冲动，而去对其他的好多事物进行损害活动；
即，我们不是为了伤害别人而活着的；因为，就算是“世界·造物主”知道你那么残暴的话，也是不会放过你的；
以其，关于这样的信奉的话，我们也不必觉得就是完全美好的状态，信奉者美好了，不信者遭遇，在帕斯卡尔的思想录中，虽然并没有对自然作出解读，但是，在其中当时，宗景的存在，肯定给整个群体都带来了很大的隐患；
所以，他认为“人是不可能通过理性证明上帝的存在”；“人是一根会思索的芦苇”；“理性对宗景无用”；
这些话都是对的；但是，就是说，我们并不见得就是说，需要特别为了一件事去了解一件事；我们需要从“自然的本源·自然的本身的那种并不具有太多观念性的角度出发”，即，能够尽可能地去“还原”这个世界上的本来变化是什么样的；
因为，我不知道上帝存在不存在，就好像，我并不知道于你所居住的地方，在你的隔壁有没有一个叫做阿花或者小芳的姑娘；因为，即使是是你告诉我，我也只能是去听一听你这样的一种见闻觉知，你的这样一种经历；
而其实本身，我们都还是应该去了解“自然本身的变化是什么样的”；以及，自然本身的变化都需要什么样的“条件”；
需要存在具有事物，需要具有能量或者说能动性，需要“不阻碍的状态”，后被我们命名为“空无的什么都没有情况”；
而关于“上帝”的话，以其就算是上帝也需要去遵循于这个世界上的本身变化；就连“天·天空”都需要去遵循，都不可乱来，都需要“惟道是从”；
那么，我们直接去了解“自然”的本身变化是什么就好了；用一种最为朴素的状态去相互理解；
因为，在我们所生活的这片区域中，我们也会有很多的神；因为，存在就存在嘛；就好像，我们门口外面的山峦，存在，就另其存在嘛；就好像，我们抬头可见的星辰，存在就让其存在嘛；
自然都让我们存在，自然也当然会让其他的事物也都存在；
我们之所以“恐惧”，是因为，我们觉得“这件事情”会对我们带来“危害”，才会具有想要去抵御的概念；
即，无论是什么事物，都是两面性的；同时看守事物的两面性；祸福相依；
一切事物之间都是存在“相互性”以及“反相性”的；因为就是“阴阳”的状态；而虽然“力”的作用也是相互的，等大反相；但是，“阴阳”虽然也是具有反相和相互性的；但是，阴阳的这种“反相作用”，却是需要“四种作用方式的变化”才能够做到实现阴阳的相反性；
就是说，力，可以直接是反相的作用；
但是，“阴阳”，是需要在“反相作用”的同时，还要能够同时“相生”，且，在生成“阴阳作用力的同时”，还要去对其中的“作用力也进行反相的消除概念”；
即，“力”的作用方式，是很“直观”的；且，力的定义方式也很直观；
而“阴阳”的同时生成的反相作用，则是，在这样的一种“同时生成的反相作用中”，就还会存在，一种因为彼此各自生成的“不平衡状态”，而导致的在“虚空”中的不平衡扭曲状态，即，因为，存在有一种“相生时的分别扭曲状态”，所以，就会因为这样的“不平衡变化状态”，而再产生一种“与不平衡变化状态·反相”的作用方式；
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