但是，种种认知，就是说，就是依然不知道“世界”到底是什么；
所有人都知道“苹果”，看得见苹果，所有人都不知道“苹果是什么”；
即，我们只需要具有一种能够去“参考”和能够去完成“驻足停念”的耦合方式，即，让我们的想法，对照上这件并没有太大危害性的事物，即可再没有太多的疑惑；
即，只要是我们知道这件事是“无害的”，而有“有益”的，那么，我们就会放松警惕；比如，当我们了解到，造物主是亲和的、是向着我们的状态时，我们就也不会那么地过度担心；而当我们知道“恶魔”是对抗我们的时候，各种自然灾害、天灾人祸、五雷轰顶等等是很可怕的时候，那么，就会因为而敬畏、害怕等等；
即，我们只要是“转移了思维注意力”，投入到物质性的生产生活中，不去构想，教给别人，摆脱杂念，只关注一些其他地方，关注自我各种的提升，而不去想这些有的没的，那么，就可以再没有太多的困惑；以其，多易必多难；
那么，就是说，我也不知道这个世界是什么，我们没有什么“太多的对立观念”；
即，就是说，正是因为“我·缺乏·对立观念”，所以，我们才觉得人家说的“苹果是世界的”这种话倒也没什么问题；
因为，没有一种反相的作用方式，将我们执拗的理念状态拉回来；
但是，苹果是苹果树的，我们可以看到苹果树在眼前；而苹果是世界的，可是我们不知道世界在哪里，是什么啊；
即，此时的我，缺乏“对立观”；缺乏“分别相”；
一定是要“同时说两种不一样的话”，说“反话”，具有“相反的作用性”，却处在于一种“不断相反”的状态中，才可以能够去能够在种种的“对立中”，明成于缺；
即，处在一种“不断相反的作用中”，才会出现一种“能够阻止我”去相信这样一种“苹果”是“世界·造物主”的状态；
即，因为一种“不断相反的状态”而使我的思路、使我的理念、受到阻碍，受到一种阻力；而只有在受到阻力的情况下，才可以让“我·停下来”；
即，那么，“我”为什么会停下来，因为，物极必反，存在一种或看得见或看不见的“相反”的作用力，将我拉制住了；
即，我们如何了解“动静”，动的话，就是说，一个人背后系着一根绳子，快跑出去，一会就消失不见了；这是“动”；
而“静”是，一个人，背后系着一根绳子，想跑，被拉住了，所以，才能够“静下来”被我继续看到；
即，在受到一种“相反的作用力方式时”，才会“停止·出现”；而如果只是“单一性的变化作用时”，就会因为单一性的变化而一溜烟地消失不见；
即，“静”是由一种“同时存在的反相作用情况而保持的”，“动”是由一种“单一性的作用性而变化的”；
所以，“人”为什么是“动”的，因为，人具有单一性，人具有跟风性；
石头为什么是静止的，因为，石头受到一种“反相的相互性作用”所以，它保持在了一种“相对静止中”；
而就是说，一种“或看得见或看不见的·相反作用力”是什么，即，如果是，本来我是相信“苹果”是世界的，是造物主的，是属于“造物主”派来的老天使的；
那么，此时的我会率先跟风进入，加入到这样的一种“新潮的变化方式中”；因为，就是说，不管怎么样，那么，对于我个人的方方面面的规划都是比较具有发展空间的；
而随着“造物主的势力逐渐扩大”，老天使的权利就会也被放大，那么，此时，就是说，隐患和危害性就会发生；比如，为了遵从“苹果是世界的”这一理念，曾经那些和我一样的兄弟他们，会在这样一种理念的加持下，陷入疯狂，觉得自己都是受到了世界的庇护；
即，守护世界的苹果树；那么，就是说，曾经这棵能够为大家提供一些便捷的苹果树，就会“假义在了世界的身上”，而再去由这个世界上的天使去进行管理；
而当一个人没有“制约”的时候，便就是说为所欲为的时候了；而一个为所欲为的人是会以他本身的一种具有加持性的刚强作用对他人造成伤害的；
那么，作为另一种不愿意让“我”去加入和从事进这样环境中的“反相的作用方式”，就会告诉我，这样不好，欺负豪夺别人是不对的；我们不应该去以这样的方式欺负和进行豪夺；
即，就是说，此时就会有“两种·反相”的变化方式，在我们的脑海和心里中进行拉扯；而也，指不定哪一天这种对立的分别性思想就会把我拉崩溃了，或者拉到一种好像是“人格或者说精神分裂”的状态中；
因为，这种具有“分别·反相性”的，而又具有“指挥性”理念实在是太对立了，就是说，我就只是好像一个“执行者”；然后，我左边的人给我这样说，我右边的人给我又那样说；而我自己又没有什么好的理念以及主见什么的；
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