四个侍讲学士，六个侍讲教授，共同构成了大明王朝的太子师班底。
作为朱长生的老师，这十个人的意见从来都没有统一过，甚至经常爆发激烈争吵。
比如说方学士这样的儒家宗师，素来就主张用经典的儒学作为“教学大纲”，尤其应该使用孟子的“仁爱”理论，为的就是塑造出一为有道明君。
这是最典型的儒家思想。
而顾炎武则更注重“务实”二字，坚决摒弃那些空口白话式的空洞理论，用实际行动践行“民为贵社稷次之君为轻”的做法，格外强调“民生”二字。
他始终认为，只要能让老百姓过上安稳的日子，这大明朝的江山就是铁打的，一定可以千秋万代于天地同存于日月同辉。
作为最年轻的“太子师”，陈茂则反复强调“民族”理论，不停的给朱长生灌输“危急意识”，认为下一代的君主绝不能安于现状，而是应该不停的开疆拓土，至少要开拓更大的生存空间。
种种思想和迥然相异的教学方法，很难取得其他人的认同，自然也就少不了激烈的争吵。
但是，今日，这十位“老师”却非常难得的取得了一致，意见空前统一，正在围绕一篇文章展开讨论。
这片文章的题目是：《生民论》。
这是朱长生的出阁之作，以顾炎武的思想为基础框架，融合了儒家和陈茂的观点进行阐述。
所谓的出阁之作，基本上就相当于是朱长生的“毕业论文”，按照大明朝的传统，只要这篇文章一出，就代表着朱长生正式成年了。
同时，这篇文章将成为他登基之后的主要施政纲领，无论是对他本人还是对整个大明王朝，都具有举足轻重的意义。
因为这篇《生民论》要公示天下，不仅代表了朱长生本人的理论水准，也代表了未来的政治框架，其意义之重大无论怎么强调都不算过分。
这么多的老师，教导了这么多年，不光是为了培养出一个合格的君主，同时还要对全天下人有个交代。
而这篇文字就是最后的试金石！
斟字酌句，每一句话每一个字都需要反复修改，一丁点的错误都不允许。
因为朱长生不是传统意义上的太子，若是这篇文章不合格的话，朝野上下只要有人提出质疑，现在的皇帝陛下就有足够的理由把这篇文字“打回去”让他们重新写过，那就意味着对朱长生的教育严重不合格，就意味着他不是一个称职的君主。
若是真的出现这种状况，那就真的是只能延后继位的时间了。
“稳，万事只求稳妥。”翁皇后很清楚的知道这篇“毕业论文”到底有多么重要：“且不忙成文，只求没有丝毫错谬之处即可，哪怕多打磨些时日也是可以的。”
第一篇底稿早就交给黄得功看过了，作为最大的外戚，同时也是翁皇后最大的外部支援力量，黄得功对那篇“毕业论文”表示出了极大的不满，最根本的原因就是“太稳了”。
四平八稳、中规中矩，虽然没有任何明显的错误，同时也没有丝毫亮点，这样的文字说的好听一点叫做稳妥，说的难听一点根本就是平庸。
大明朝新一代的君主，怎么可以是平庸之人？
这样的文字，连黄得功这样的内部人员都不认可，更何况整个朝野呢？
以勇毅公张启阳激进的风格，必然比认同这种东西，所以第一篇“毕业论文”已经作废。
这篇文字，比考状元的八股文更加谨慎，不仅要求一定要出彩，还不能流露出贪功冒进的激进思想，否则的会很容易被扣上一个“好大喜功”的帽子。
大明朝的君主，绝不能是隋炀帝式的人物，所以必须再次修改，而且是做出很大的改动。
“这篇《民生论》强调的民生二字，追求的就是万民安居乐业的效果，但这远远不够。”关键时刻，陈茂一针见血的指出了最根本的核心思想：“纵使民有隔夜之财家有富足余粮，但那不是目的而是前提，应让天下人明白，这些资材要做何之用！”
既然是以《民生论》为题，最主要的内容就是“修养生意繁荣百业”为主要宗旨，但那仅仅只是手段而不是目的，绝不可本末倒置。
让人民富裕国库充盈，是一个前提，却不是最终的目标，关键是实现了这个目标之后要做些什么。
“国富为兵强之根本，一定要将这个论点贯穿始终！”
在陈茂看来，国家的富裕和民间的充盈，都是对外扩张的基础，而不是最终的目的。
方学士第一个表态：“陈侍讲言之有理，我附议。”
作为朱长生的“班主任老师”之一，方大学士和陈茂的观点并不是很一致，但是在这个问题上他却赞同陈茂的说法。
更准确一点来说，他附议的不是陈茂的观点，而是陈茂的身份。
陈茂的毅勇军的人，同时还是皇帝的人，代表着大明王朝最大的两股势力，只要勇毅公张启阳和当今天子表示了认可，这事基本上就算的定下来了。
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