聚啸林泉占山为王，说好听一点那叫替天行道劫富济贫，说的难听些那根本就的土匪马贼之流，根本就上不了台面。
若是是用公允客观的眼光来看，所谓的山贼土匪之流，大多是些实在活不下去的贫苦之人，为了挣一口饭吃不得不铤而走险。
要是有吃有穿的，谁会放着好好的日子不过去做山贼土匪呢？
那纯粹就是吃饱了撑的自寻死路！
但凡只要是日子还能凑合下去，就会老老实实的耕田种地，而不是去做贼匪。
但是在罗刹国，山贼土匪之流却是一个高尚的职业，从业者大多是些有身份有背景的人，斯捷潘诺夫就是其中的典型代表。
斯捷潘诺夫，出身于中等贵族家庭，祖上曾经做过罗斯公国的法典官，他的母亲曾经是莫洛佐夫大公的情人之一。
在东方世界，这就叫不守妇道，于他人私通那是要浸猪笼的，但是在罗刹国，却被视为一种荣耀，是件足以光宗耀祖的好事儿。
因为出身好，斯捷潘诺夫一出生就拥有骑士头衔，自幼就受过良好的教育，按照大明朝的说法，他就是典型的世家子弟。
因为东西方文化的极大差异，斯捷潘诺夫这种所谓的世家子弟学习的不是温良恭俭让那一套，而是恰恰相反，他学习的是如何征服别人。
早在崇祯十二年，斯捷潘诺夫就纠结了一百多人，开始了对东方的扩张。
在张启阳组建小吴庄民团的那一年，斯捷潘诺夫得到了几个大商人的支持，组建了一支拥有四门火炮两百多头牲口的“远征军”，率领三百来人一度深入到外兴安岭一带大肆掠夺。
当地的原始部族根本无法抵御拥有火器的斯捷潘诺夫，让他收获满满，同时也进一步刺激了他的胃口。
后来他又通过行贿买了一个督军的正式头衔，摇身一变就从抢掠的匪帮头子变成了正式官员，招募了不少怀揣着一夜暴富之心的抢劫犯和暴徒，还纠集了不少哥萨克人和鞑靼人，拿着罗刹国的“私掠许可证”来到了东方。
作为罗莎帝国的官员，当然不能说是来抢掠的，于是乎斯捷潘诺夫就想出了一个比较好听的说法：东征！
斯捷潘诺夫把自己的军队命名为“十字军”，还打着东征的旗号，这倒不是纯粹的牵强附会，确实是有些出处的。
历史上的十字军东征和罗刹国并没有什么关系，那个时代连罗刹帝国的前身基辅罗斯公国都没有正式成型呢。
但是，斯捷潘诺夫的所谓东征，其实和几百年之前的十字军东征真的有几分相似之处。
十字军东征，号称是宗教战争，据说是为了打击异教徒，其实根本就是有组织的入侵和抢掠，这和斯捷潘诺夫的目的完全相同。
而且他的这支“东征大军”当中确实存在宗教因素：修道院是他的金主之一，给他提供了很大的赞助。
并且在他的这支军队当中，就有相当数量的随军教士。
这些教士当然不是来传教的，而是为了掠夺和发财的目的，但这一点都不妨碍他们说的大义凛然：把主的荣光播撒到世界的每一个角落，把主的仁慈带到世界的最东方。
众所周知，罗刹过的修道院和欧洲的教宗根本就不是一回事，彼此之间为了正统之争闹的一地鸡毛。
但是打着传教的幌子行掠夺之实却是共通的，大家都在这么干。
这些天来，越来越多的迹象表明，大明朝的军队正源源不断的朝着这边开赴过来，斯捷潘诺夫正在积极备战。
“鞑靼人要和我们打仗了，这群可耻的黄皮猴子虽然不堪一击，但他们的人数很多，我们最好还是小心一点儿。”
这支所谓的东征大军，虽然名义上归属斯捷潘诺夫统辖，但内部却派系严重，并不是属于他本人直辖。
这个很大的匪帮带着明显的西方色彩，更象是一个因为共同利益而走到一起的团体，像极了英吉利人的“东印度公司”，具有典型的公司特征。
修道院、大商人等等，都是他的资助者，完全可以看做是这个公司的股东，在大的事物上，必须经过“股东大会”的同意。
修士布托洛夫斯基代表着修道院的利益，而修道院从来就不是单纯的宗教机构，在绝大多数情况，修道院本身就是大地主、大庄园主，和政府之间存在千丝万缕的联系。
布托洛夫斯基修士穿着干干净净的的修士袍，很虔诚的在胸前划着十字：“上帝会保佑我们，那些没有信仰的鞑靼人，是肮脏和不洁净的，他们竟然敢派军队过来，这就是最大的亵渎。上帝的剑应该给他们一点小小的惩罚，在我们的利益得到保证的前提下，可以出动两百个护教骑士。”
在修士的眼中，大明朝就是鞑靼人的一部分，在真多罗刹人的心目当中，往往会把东方人统称为鞑靼人，这是一个明显的蔑称。
修士往往喜欢打着上帝的幌子行事，但是另外一个大股东却表现的更加直接。
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