回想着那个徒弟，荀况神情颇为复杂。
当今天下，分为儒家、墨家、杨朱家、法家、兵家、纵横家、名家等等，然而事实上，没有纯粹的法家，也没有纯粹的儒家。
很多纵横家，往往是精通兵法，精通名家辩驳之术；
很多儒家，却也精通法家邢名之学，兵家征战之术，纵横家之术。
就连荀况自称是孔丘门徒，是儒家的正统接班人，可也是精通法家的法术势，墨家的学说，名家的辩驳之术，纵横家对人心的洞察，就是兵法也懂得一点。
很多贤者，精通多家学问，融合百家学说，化为自身学说。
荀况精通百家学说，可终究是儒家为主，其他学说为辅助，汲取其他学说的精华，化为自身的学说。
那位学生学习很多，可终究是墨家学说和杨朱学说为主，法家学说也好，儒家学说也好，纵横家中学说也好，皆是为其为辅助……只是感觉这位学生有些古怪，与当今之人思维大不相同。
魏王却笑道：“杨氏为我，是无君也;墨氏兼爱，是无父也;无君无父，是禽兽也。”
荀况说道：“我也这样说，可那位学生却说，三王时代，世人只知其母，不知其父，可谓是无父；尧舜禹只是部落首领，只是民众公选的公器，并非是君王，可谓是无君！尧舜禹时代，可谓是无君无父，难道尧舜禹是禽兽不成！”
“群龙无首，天下大吉！若是天下大同，人人小康，人人温饱，人人可食肉，人人可读书，人人如龙，自然不需君王，不需要等级差别。”
魏王笑道：“那个学生，倒是怪人！”
荀况说道：“大王，还要招募他入仕吗？”
魏王笑道：“那位贤者，如何称呼？”
荀况摇头道：“不可言，不可言！”
宴会结束后，荀况开始讲学，同时与一些贤者论辩，稍后离开魏国，前往韩国。
到了韩国，讲学的时刻，收下一个学生，他为韩王室公子，有些口吃，名为韩非。
在韩国停留一段时间后，向着西方而去，要进入函谷关。
在秦国游览一圈后，遇到应侯范雎。
范雎问道：“到秦国看见了什么？”
荀况说道：“秦国边塞险峻，这是地形优越。民风朴实，音乐不淫荡卑污，服装不轻佻妖艳；民众畏惧官吏而很驯服，就像是古代的人民一样。官吏办事情认真，谦恭节俭、敦厚谨慎，如圣王治世的官吏。”
“进入咸阳，观察那里的土大夫，不互相勾结，不拉党结派，廉洁奉公。观察它的朝廷，退朝前，各种事情处理的井井有条。秦国四代强盛，并不是因为侥幸，而是必然！然而，距离王道还很远。只因为没有儒者，霸道有余，王道不足，这是秦国的短处！”
范雎说道：“秦王召见夫子！”
在秦宫当中，荀况见到秦王。
秦王稷说道：“儒者，对于治国无用？”
荀况说道：“儒者效法先王，尊崇礼义，谨慎地做臣子，使他们的君主尊贵。如果得到君主的任用，他们会做合格的臣子；如果无法得到任用，他们就会退居民间，做一个尊敬守法的百姓。即便处境艰难，受冻挨饿，也不会欺诈手段。如果地位在人之上，他们可以成为天子、诸侯；地位在人之下，他们也是国家的栋梁。”
“孔子就要担任鲁国司寇了，奸商沈氏知道了，卖羊时，他就不敢在早晨把羊喂饱饮足以欺骗买主，公慎氏也休弃了淫乱的妻子，平时奢侈浪费、胡作非为的慎溃氏也搬离了鲁国，甚至鲁国卖牛马的也不再漫天要价了，这是因为孔子以正道对待他们的缘故。孔子住在阙党的时候，阙党子弟将捕获的鱼兽进行分配，其中有父母的人就分得多一些。这是因为孔子用孝悌教化了他们。儒者在朝廷中担任官职，就能使朝政完美；作为老百姓，就能使风俗优良。儒者做臣民时就像这样的啊。”
秦王稷问道：“那么，儒者地位在人之上的时候，又是怎样的呢？”
荀况说道道：“儒者在人之上，作用就更大了！他们内心意志坚定，用礼义制度修治朝廷，用各种规章制度整顿官府，百姓之中，忠诚、信实、仁爱、利他的美德蔚然成风。为了获得天下而做不合礼义的事情，错杀无罪的人，这样的事情，他们是一件也不会做的。这种做君主的道义被人民接受，传遍四海，那么天下的人就会齐声响应他。这是什么原因呢？就因为他尊贵的名声显赫，天下的人都很仰慕。所以，君主周围的人就会歌颂他、欢迎他；而远方的人，也会不辞辛劳去投奔他。这样，四海之内，如同一家一样，交通方便的地方，没有不服从的，这就是为人楷模。《诗经》说：“从西到东，从南到北，没有不归服的。”说的就是这种情况。他们处在人之下是那个样子，处在人之上是这个样子，怎么能说他们对于治理国家没有好处呢！”
昭王说：“讲的好！”
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