你永远都可以相信人们追逐利禄之心，那可是跨越阶级的事情，在如今的汴京城中，茶肆酒楼中一些穿着文士衫的读书人不再说起那些诗书。
而是大谈农耕和稻种，和你讨论如何种田甚至有些人还有自己的体会。
方寿对于那种言论向来不在意的，也是点头道。
“《农学说》中有从播种到收获，区分轻重缓急，不像以前的农书那样平铺直叙。如谈论江南水田整地时，分四种情况记载了不同的措施：早田收获后，随即耕治施肥；晚田收获后，等待来春残茬腐朽后耕；排水不良的土地，在秋后排水深耕；宽阔平坦的土地，冬季翻耕，并浸灌以水，使残茬杂草在水中沤烂！”
《农学说》不是一人所编撰的，而是集先人经验还有农学科师长无数和日夜，在田地中还有老农中的交谈试验中得出来的经验。
他一提及农耕就十分激动和畅谈，陈博对于这些言论也是十分认同。
陈博点头答道：“不错，丘峦起伏，无雨则旱，遇雨则涝，需的因地制宜，农学不是誊口空言。”
听到陈博的话，徐寿连连颔首激动的说：“陈兄说的对，还请你说的慢一些！”
只见徐寿从胸前拿出了一支形似“笔”的物件和折叠后的纸，为什么说是形似因为这笔根本没有枣心。
笔锋多用兔毫、鼠须和狼毫，且多做枣心，毛中裹核如同枣子，所以才称呼为枣心。
可说没有枣心，那笔锋处黑黝的模样有些摸不清。
“方兄这莫非是碳……”
陈博见多识广，自然也是见过大致能够猜测出其来历！
太原外西门外晋山盛产石炭，这在很早时期先秦之时就有石炭了。
而炭笔倒不是没有人研究过，而是炭十分易碎不适合当作枣心。
可是徐寿手中的炭笔竟然可以做到没有任何的影响，而且书写的速度很快。
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