一旁不远处的江志又起身道：“请问山长，难道读圣贤书不能正身立德吗？”
“为何那些秉持着正道之人，大多无法做到善始善终，那如何能够做到始终如一呢？
那些旁观的教习许多都已经坐立难安了，作为这群教习之中威望最深的还是那位老秀才。
他在中年时因为屡试不第后，选择了教书育人，不注重出身有教无类。
虽然说不上桃李满天下，可有不少在他的引导下走向了正途，虽然在领县可听闻建立绥德学宫，依然不顾身边人劝阻，并且规劝许多弟子与他同往。
所以如今的绥德学宫，有如此多的教习这位老夫子功劳不浅。
他起身说道：“因为人心至善，可被物欲所迷，所以不能秉持自己的内心，逐渐忘记了了自己当初的初衷！”
老夫子的话在这寂静的文庙之中显得落针可闻，那泥塑的夫子像依旧还在那个位置俯瞰众人。
这个时候他本不应该站出来，因为这节课乃是杨秉为诸多学子解惑，可他性子刚正不知道何为人情事理。
不会遵循什么官场之道，人情往来需要注重何事，他只知道士欲宣其义，必先读其书。
这是贯穿他一生的道所以面对质疑，无论何人当前他都会说这番话。
杨秉首先是肯定了老夫子的话：“老夫子乃是师者之心，你们应得牢牢谨记！”
紧接着继续道：“这圣人之学乃是经世致用的一门学问，君子之学，无时无处而不以立志为事，求圣人之学而弗成者，殆以志之弗立欤！”
这乃是他当初心中所秉持的，学不立志就如植木无根，自古及今，有志而无成者则有之，未有无志而能有成者也。
最后他借用了孟子的一句话作为结尾：“不学而能为之良能，不虑而知为之良知！”
无论是学子还是旁观的教习都是陷入深思，还是老夫子说了句：“山长这番话，可真是发人深思啊！回想我们初读圣贤书之时，立志方才是第一等事，诸多学子都应该谨记才是！”
杨秉授课不急不缓，循循善诱一幅师者姿态，全然不似县衙之时那样威严果决。
一番话过后许多学子都在细细深思，在回想这番话。
学宫之中自然也不至于久留，如给这些学子授课，也只有如今日这般空闲之时才能有如此安逸。
平日里哪里有得闲，事事亲力亲为所兼顾的事情实在太多。
在远处久候的赵盼儿看着那个身影，一如当初在半遮面之中与众人传道的时候，此刻却是慢慢重合在一起。
所以看着看着一时间却是有些痴了，以至于杨秉来到了她的身旁，她也没有从中清醒过来。
他有些歉意的说道：“今日好不容易得了空闲，没有好好陪你游历这山间清幽，却把你留在这里！”
赵盼儿什么也没说，只是一个温柔的回眸就足以了，两人相顾无言什么也没说，可就是明白对方心中的所想。
离开学宫之时，面对黄宝他还是有许多的嘱托，他公务繁忙所以无法做到事事兼顾。
即将告别之际，黄宝站立在那里没有出声，显然他在静静听着杨秉对他的嘱托。
他的性子就是这样不喜欢夸夸其谈，十分务实对于杨秉嘱托的事情都会认真的去完成。
在这学宫之中他自然换下了那圆领宽袍的衫袍，换作一身白色襕衫。
对于黄宝他是十分信任的，从第一次见面之时考教他的学问，到后来了解其秉性。
交代道：“你向来为人谨慎小心，沉稳内敛我是十分信任你的，有些话我要交代于你，学宫以“成人之道”为主旨，重视人格养成的人文精神，有教无类、自由讲学也是需要注重的，若是有大儒愿意来学宫讲学论辩都不得拒之门外，需要包容其他不同的理念和观点！”
黄宝记忆力向来不错，这些话即使不用落于纸上，也能凭借记忆力留在脑海之中。
不囿于学说才能不断进步，不需要用条条框框约定成俗，这样才能有自由的无风，他在一点之上是鼓励创新的。
……
作为吐蕃部落的牛家族酋长慕江在宋人的眼中就是熟户，部落距离宋境并不远，且与宋境地带也有交易往来。
关系还算是密切，如当初小吏骂刘奇乃是生羌是不贴切的，因为他自父辈就已经融入了宋人生活环境了。
予以授田，教以耕战，编人当地户籍，承担国家赋税，已经与宋人无异了。
且在刘奇的心中也并不会觉得自己会是一个羌人，这便是汉化。
吐蕃当初也是曾经阔绰过，只是如今分崩离析分作了大小蕃部，他们生活在山上。
如今山下的大小村落的生活，也让许多族人产生了异心，因为他们本就与宋人交往密切，十数年的相处使得许多族人对于宋人生活知之甚深。
有些族人听说山下的小吏不再盘剥百姓，没有无休止的催收纳粮，日子也是越来越有盼头了。
他们用着那并不熟练的汉话，倒是和宋人交流的十分顺畅。
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