他犹记得第一次来柯府之时是来考教他的文章，如今这一次是则是为政之道，也是为官之道。
这是考量他实干的才能，文章做的好不一定为官就做得好，善于权谋也不一定就是为百姓谋福祉的能臣。
杨秉没有立刻回答，而是站在原地思索何为为政之本？何为治民之纲？
他是否能够做到将文章化作致用之道，他的优势胜在逻辑思维能力远远胜过常人，不仅仅是强大的记忆力，逻辑思维能力同样是他的利器。
他遍观历史上下将能臣统一分析，于是概括出了为官当重在务实。
《韩非子》中有言勐将必起于卒伍，宰相必发于州郡，空谈乃是误国唯有务实去虚才是为政之根本，只有从基础开始做起才能总结经验否则就是空中楼阁。
若是做文章问为官如何，杨秉定然答为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
可是如他之前所说上古竞于道德，如今之时代用周礼岂不知时移势易，他不是那种只会空谈的腐儒。
这若是将圣人文章视作教条那方才是如药害人，乃是误人误己的举止。
杨秉作揖答道：“回柯公的话，学生认为这为政之道，治民之纲在于致用务实。”
柯政对于这个回答还算满意，并没有听见对方泛泛而谈为官之德之类的话，那么他就不算是一个读书读愚了的人。
在柯政的心中只有将自身之才化作致用之道方才是才子，而不仅仅是作为锦绣文章那至多是一个文人。
柯政有些可惜道：“我本想让你外放地方，所为的就是积累为政一方的经验，这样才能深通何为治国之道！”
此话期盼之意不可谓是不大，治国之道乃是只有中枢的相公才能言治国之要。
这士大夫与天子共治天下，可不是那七品未达的微末小官。
说完后眼神炯炯的看向杨秉道：“文瑜，那你说说何为治国之要？”
如果实在酒肆茶坊，亦或是笙歌不绝的酒楼你若是寻一士子，你与他谈治国之道他定然能与你谈上一天一夜也不绝。
在这汴京城中，士子讨论国政不知凡几可如今这种场合却是来自这个王朝宰相的考问。
多少士子站在他的面前，都会是讷讷不能言的状态，直面这种威严杨秉还是不自觉的紧张了起来。
正所谓居移体，养移气柯政在宰执的位置上待了如此之久，一身威严岂是寻常。
就像是再次回到了科举考试之时，在杨秉看来这宋朝积弱之根本在于弱干之法，因为唐末藩镇割据的场面，所以才以文驭武夺其事权。
“自秦汉之时便有强本弱末之策，迁徙豪强以入关中，武帝时期推恩令削弱宗藩势力，此皆是强干以弱支。”
“本朝的强干弱支，乃是削弱地方势力在州以上置路，各路均设「帅、漕、宪、仓」四官分掌地方之军民、财政、刑法、粮食，直接向朝廷负责。可同样因为也将出现冗官的问题，虽然换得安定，可是长此以往定然会使财政拮据，外患深重！”
他见识到了当年的那支带给辽人噩梦的静塞军已经支离破碎，而所谓的“中央军”都是一群没有经历过战阵厮杀的太平军而已。
他可是知道这个王朝的结果的，百年后能战之军已然寥寥，财政拮据民不聊生。
所以他才会对自己的言论如此笃定，柯政有些惊讶，因为杨秉少有如此言辞激烈之时。
无论何时都是安之若素的模样，少有失态所以看起来就是一个稳重的人。
这也是赵恒看重他的缘故，因为老成持重才是中枢大臣需要具有的品质，无论何时稳重的人都值得托付。
可这并不是策略，而是指出症结所在不过这些问题他们如何不了解。
听到杨秉激昂的言辞说完后，他点了点头听到这里他对于杨秉还是颇为满意的，认为此子虽然对于政见有些稚嫩，可是却是实有经略之才。
柯政抚须叹道：“文瑜如今看来我还是小看你了，不过有些却是言过其实了，如今的辽国即使百年后也不足以成为我宋国的外患，其国内内忧频生积患已久。”
至于一国宰执为何对于他国朝局如此熟悉的缘故，那是因为这两国都各有细作潜伏。
这宋国能够潜伏进契丹细作，而辽国自然也早已经被宋人所渗透其中。
若真是论谍战经验，宋人的经验还是远远胜过辽人的。
如今辽人的细作，多是辽国的一些迁徙的汉人所建立。
毕竟这辽国的前身就是部落统一后方才建国的，你能指望当初一个文明尚未统一的部落组建细密的间谍组织吗？
对于柯政的这番话，杨秉没有继续言说如今宋朝的弊端，并不是后人眼光独到能够发现，而是身在时局中的人都明白。
只是没有寻到解决的良法而已，否则也不会历经多次改革变法，虽然都以失败而告终。
而杨秉明白如今看见症结，若是病入骨髓之后方才难以根治，只有寻找到最佳解决的办法才能根治症结。
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