第二百二十一章怜子未必不丈夫
很多童话故事写到王子和公主从此在一起过上了幸福的生活就结尾了。
那是因为，这些童话作者，不忍心告诉年幼的读者，这个世界上还有一种生活叫做『围城』，还有一个说法叫做『婚姻是爱情的坟墓』。
男人，作为活着很难的人，千万不要以为把一个女人弄到自己的帐篷里，就如何如何的过上没羞没臊的幸福生活了。
事实上，磨难才刚刚开始。
成婚之前，女人是柔弱的、娇嫩的，一幅弱者的姿态，吸引着男人去呵护。
成了婚之后，尤其是有了娃之后，女人才会暴露自己的本性，那是可以通过各种情绪、作为、宫斗，主导一个家庭甚至一个家族的兴衰。
王宇很担心，如果草原女子看不上宋军士兵，却被满身精力无处发泄的宋军带回自己的窝棚，然后又在军规的约束之下，不得抛弃对方，会出现严重的家庭危机。
若是出现无数怨偶，恐怕民族融合还没出现，各种乱七八糟狗屁倒灶的事就先找上来了。
……
这还是两个活人的相识、相处状态，还有办法解决。
还有一种情况，天人永隔该怎么办？
作为军人和军人的家属，在战乱年代，有一种情况必须面对，那就是如何面对死亡。
宋军战士都是要上战场的，林湖边防军现在虽然在王宇的谋划下顺风顺水，未来有的是恶仗要打，死亡必不可免。
如果宋军夫婿战死之后，他的军功、财产该如何继承？
要知道，每个宋军都有家人，他们的家人可不一定会接受一个草原上连汉话都说不好的儿媳妇，尤其是这个女人，在他们儿子死后，还要跟他们一起分他们儿子的遗产，那么问题就来了，烈士的遗孀该如何处置？
这还只是大人层面的，如果有了孩子，烈属的遗孀又要改嫁，不必怀疑，草原上的女子，丈夫死了之后，改嫁的比比皆是，不如此，不足以生存下去。
那烈士的子女该怎么办？宋军的孩子，被母亲带到契丹的继父家里，逐渐忘记自己是宋人骨血的事实？
这是决不能允许的，那就由林湖要塞边防军收养起来，可这样又要面对孩子跟母亲分离的人间惨剧。
把幼儿跟母亲分开，是世间最残忍的事，王宇记得前世有一幅画，一个孩子，在妈妈去世之后，用粉笔在马路上划了个妈妈的话，然后，蜷缩着幼小的身子，躺在了妈妈的怀里……
为此，王宇很是霸道的提出，烈士遗孀如果有了烈士子女，在孩子满12岁之前不允许嫁给除了林湖边防军之外的男人，而烈士子女、遗孀的抚养花费，全部由林湖边防军负责。
对于这一点，没人反对。
甘守成、孙德胜这两个糙汉子，听王宇说起孩子画母亲像的故事，眼中也满是泪花，作为人夫、作为人父，他们比一群生瓜蛋子更怜惜幼童，更懂得珍惜孩子和母亲之间的情谊。
……
制作一份方案很容易，平衡各方各面的关系却很难。
甚至，王宇已经提出了，使用非诚勿扰和我们约会吧等现代模式，让宋军、仆从军士兵和草原女子聚在一起，展现自己，然后相互选择，享受爱情。
尽量把释放本能的冲动与爱情、感情结合在一起，依据双方心意去竞争，这样下来，对宋军士兵、草原女子、草原武士都公平一些。
但是，王宇对于一些问题，不能下笔，尤其是烈士的身后事相关问题。
张浚等人初时以为简单，当王宇将细节一说，头上都冒汗了，他们可以简单粗暴的处理。
王宇又向他们描述了一个画面：『若干年后，曾经叫过自己叔叔的孩子，连宋话都不会说，甚至，被裹挟进了草原人的部落，拿着马刀抢劫他们父亲为之付出性命保护的国家……』
所有人都不淡定了，如果出现那样的情况，众人不知道该怎么面对长眠地下的袍泽。
一群有报国梦想的书生们头一次意识到作出一个决策的艰难，他们头一次想到原来看不惯的律法、不理解的官员行事，也会有种种制约，有时，往往不是因为人情、不是因为钱财，而是因为心中的道义。
也正是如此，从王宇在初到林湖要塞就提出了各项新的军规框架，到真正完善实施，有太多人，依据林湖边防军的现状，绞尽脑汁去增添、去修改，想要在遵循情理法的基础上平衡所有关系。
很多事情都是牵一发而动全身的事，虽然大宋军中有各项军规，但是，实践证明，大宋军规、军法很多已经不适用于林湖要塞军的情况。就需要在不触动朝廷、枢密院的情况下，按照林湖边防军的实际情况，制定新的规矩。
就譬如补给分配问题，若是按照大宋军规，缴获应当全数交给朝廷，再由朝廷酌情赏赐，可这样的结果，就是缴获送往朝廷的路上被层层盘剥，等赏赐下来之后，又被层层克扣，落到林湖要塞边防军手里，大约每人每天能多半拉馒头。
至于被俘虏的契丹贵族，则会被一群当官的好吃好喝好房子甚至还会提供女人供养起来，以便在外国使节到来时，拉出来遛遛展示一番大宋的武力，然后获得诸如爪哇国等国的吹捧，让各位大老爷获得天朝上国的梦幻。而那些被俘虏的契丹少女，用不了多久就会出现在各位大臣的府邸里，甚至是教坊司里。
这些论断，没有一个是王宇作出的，而是孙德胜、甘守成、张浚、邱福来、方小凡等一众将领、书生作出的。
缴获交公制度名存实亡，现在大宋军中普遍盛行，物资自己分配，只把旗帜、人头、贵重的俘虏交给朝廷的做法，然后换取赏赐，这也是朝廷所默许的。
对于大宋朝廷来说，文官不贪财，武将不拍死，则天下太平。
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