说是去狩猎，其实和秋游差不多。
能获得多少猎物不是目的，只是让战车驰骋起来，直面凶猛的猛兽，展现贵族们的勇武与气概，在速度与激情间挥洒荷尔蒙。
因此赛车与打猎这种能引动男人肾上腺素飚升的运动，从古至今，都为人们所热衷。
这时代的战车长宽约有三米多，木质双轮，前有辕，后有车厢，从后方上车。
车上坐三人，左为车左，是一车之长，手持弓箭，远程杀伤敌人。
右为车右，需要勇武之人手持长戈，负责近战，有战车过不去坑时还要下车推车。
中间为御手驾御马车，车由四马拉动，驭手手中有六条辔绳，掌控马车行进方向，需要很高深的技术水平。
不经练习根本难以驾驭。因此，孔子把“御”，也就是驾车放于君子六艺之中，把这当作士的基本技能。
御手于轮出身于小贵族，从小学习怎么驾车，技术很好，因此投靠小白后，成为御手。
小白这辆车上小白为车左，武翼当车右，于轮负责驾车。鲍叔牙的战车跟在后面。
这个时代一般有路连通于主要城邑，可以供战车和商旅来往，农田分布于城邑四周。
在乡间田亩之间的路就叫阡陌，一般难以通行战车。战车想要通过，道路宽度起码要在三米以上，因此广阔的平原地区才是战车的舞台。
为了能够让大军快速机动，秦始皇时期修筑的直道可是有四十米宽，比如今的高速差不了多少。
平常，田野里有庄稼，战车在田里走一遍就祸害光了，速度也快不起来，因此，除非发生战争，否则没人会从农田里行车。
但秋天后田野里的庄稼收割，田野里空空荡荡，沟壑远远就可望见，土地也硬实起来，最是便利战车通行。
一行人早上从西门出发，二十几辆战车，几十条猎犬，三百号徒卒，一个上午跑出二十里远。
度过一条河后，到中午时分，村邑渐少，外出活动的农人几不可见，田亩不再平整方正，树木散乱，不成行列。
于是公推莒伯礼为主帅，带十辆兵车，二百余随从压阵。
以小白为左翼，七辆车向前方包抄，以另一名贵族名叫飞雉的青年贵族，率五辆车，截断右翼。
莒伯礼的战车也徐徐向前，在空旷的上呈半圆状搜索向前，徒卒们也随从战车左右，高声呼喝，威吓猎物，当战车无路，又要披荆斩棘，清理前方道路。
渐渐地，田野开始骚动起来了，那随风起伏的草从，不时有鸟雀飞起，田边的洞口，经常有黄色的野兔狂窜。
本来生活在树林，现在因贪恋田野里农人们剩余的谷草而留连的野猪、鹿、狍、獐子，各个惊慌失措，成群结队，左突右窜，哀嚎遍野。
在当今时代最强的兵器――战车的面前，即使再凶狠的猛兽也只配望风而逃！
小白起初还兴致勃勃，左冲右赶，不过当把猎物合围后，又没了兴致，除了一只野猪朝他的战车冲过来被他射了一箭赶跑之外，并没有再去射逃跑的猎物。
一众莒国贵族们却像许久没见鲜血的吸血鬼那样朝着包围圈里的猎物放箭。
命中了，猎物或是倒下，或者受伤把鲜血洒满田野。而人们则在亢奋中迎来日暮。
不过，毕竟不是大型田猎，总有猎物能从战车间的缝隙逃走，而沉浸在狩猎快感的人们并不会在意这逃走的漏网之鱼。
行猎至傍晚，于山脚下扎营，洗剥干净猎物，或烧烤或炖汤，疯狂了一天的人们也要舒缓下疲备的肌肉，放松下紧崩的神经，享受他们的狩猎成果。
鲍叔牙见到小白的箭囊还是满的，就问小白：
“现在您的箭矢还剩许多，是今天的打猎不够欢快吗？”
小白心里想，应该是前世里的保护动物的宣传影响。
前世，连家养的狗都不能虐待，小家雀都够的上保护动物。到处有宣传人与自然和谐相处的文章。
我以前打猎是因为刚刚穿越过来，兴奋劲儿还没消失，现在则是见多了血，有些反感。
不过前世与现在还是有不同，现在人类才是最该保护的，野生动物还只能靠边。
因此，小白酷酷地回答鲍叔牙：
“猎物不够凶猛，不配我出箭。”
鲍叔牙听了流露出自以为明白的笑容，认为只是年轻人争强好胜，又去关心他的那锅肉汤和香气袭人的烤肉了。
不远处就有山泉，山泉流水于石台上，回转于松柏之间，水流短促的流下山，没入田野中。
山是青石山，山虽不高，但形势险峻，群峰高低掩映，在阳光的照射下有薄雾淡淡被风吹散。青松翠柏，绿意盎然，枯草霜叶，红黄相间。
小白询问相熟的莒伯礼家的随从，这是什么山，回答说是浮来山。
浮来山上多鹰隼之巢穴，这也是众人来此的主要目标，东夷的图腾是鸟，但不耽误人们射杀猛禽。
取其华丽羽毛，插于头冠之上，炫耀以求夸赞。或是粘于羽箭之上，让箭射出去后更加精准。
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