“爷爷，不知道我大明有没有格物方面的大家？”
格物，在后世人眼里，那就是物理、化学等，可在华夏古代，“格物”是儒家思想的一个重要概念，最早出自《礼记·大学》，“格物而致知”，修身，齐家，治国，平天下，这样一个顺序，成为儒家由小而大一步步达成的平天下的理想，其中“格物”是基础。
关于格物的理解，有两派的理解具有代表，一派是以朱熹为代表的理学家，认为“格物”是穷尽事物的道理，其中已经包含了理性的精神，格天下之物，是成圣贤之路；
另外一派是以王阳明为代表的心学，王阳明最开始是相信朱熹的说法的，但七天的“阳明格竹”让王阳明对朱熹的学说产生了怀疑，经过“龙场悟道”，王阳明真正开启了一代心学大师之路。
王阳明认为“格物”是求往内心，存善去恶，达到致良知的目的。
而在朱雄英的理解中，格物，就是了解事物的本质属性，对客观存在的事物进行客观，科学，正确的了解和总结，进然变成了定义，定律，公式，概念。
“你想找哪些人才？”
“要是还有墨家的传人就更好了。”
“墨家？！”
对于墨家，朱雄英很是好奇。
历史上，墨家也是春秋战国时期的显学之一，它在当时也是被无数人所推崇的哲学派系，它和古代老子代表的道家、孔子为代表的儒家共同构成了我国古代的三大哲学体系。
后来韩非子更是将儒家和墨家称之为世之显学，而这也可见墨家曾经在历史上的地位。
由此可知，墨家应该是在战国时期产生的学说，当然，跟儒家等其他学说一样，墨家也是经历过种种变革的。
根据时代的不同，墨家也是分为前后两个时期不同的思想的，在前期，墨家的思想主要涉及到社会上的伦理政治的问题，其关注点主要在于当时的战乱现象；
到了后期，墨家学说则是开始对逻辑学有所研究，他们的研究领域也开始向科学领域拓展。
而墨家的创始人——墨子，他可以说是我国历史上唯一一位农民出身的哲学家，因此他对于世间的观点也和很多人是不一样子的。
他也根据自己的认知提出了兼爱非攻等核心的墨家观点，而墨子也正是因为他的农民身份，这才得以对科学与数学有所研究，更是创立了许多关于几何学、光学、物理学等在古代极为突出且优秀的科学理论。
可以说，虽然鲁班的名声较大，但其中墨子的能力比鲁班强的多。
相传，历史上记载了墨子与鲁班的一场“攻守演习”，最后的结果是墨子胜出。
巧如鲁班，竟然在攻守器械上输给了墨子，这也就说明了墨子在当时是多么一流的科学人才了。
遗憾的是，墨子的思想，并没有被哪一国诸侯所用，在随后的秦汉王朝更是遭到灭绝性打击，只是在百年历史上泛起一朵浪花，便湮没于历史长河之中。
可朱雄英不相信，那么强大的一门学说就这样泯灭在历史长河之中。
所以，为了证实自己的猜测，朱雄英翻阅了大量的正史、野史之后，这才将整个墨家的发展与演变给搞了个清楚。
自秦统一六国之后，秉持着乱世要用重典的想法，法家的思想被秦始皇重用，不仅将法家代表李斯任命为丞相，还将对法深有研究的赵高带在身边重用，这也大大影响了秦朝的政局。
虽然因为法家独大，其他学说得到了压制，更是发生了“焚书坑儒”这一重大事件，但焚的书中，并不只是只有儒家经典的，墨家、道家等等学说的经典那都是包含在内的。
秦始皇时期，墨家的影响大不如前，虽未绝迹，但已经没有了三足鼎立之势。
秦始皇之后，汉朝初期采取道家的无为治国之术，休养生息。这个时期学术环境应该还算宽松，到了汉武帝时期，董仲舒建议“罢黜百家，独尊儒术”，这给中国的学术环境带来灭顶之灾，包括墨家在内的学术流派寿终正寝。
但在底层匠人心中，墨家的手艺其实并没有断绝。
都说高手在人间，朱雄英毕竟只有十岁，对于大明的了解实在是太过浅薄，就算是熟读历史，哪也不过是后人主观记载的，并不会将大大小小的所有事都给记录下来，所以，不得已之下，朱雄英只能是求助于自家亲爷爷身上。
“想要人才？！”
“对啊！孙儿一个人实在是有心无力了些。”
“行，工部那些人，你随意使唤，我就一个要求，将这些东西尽快做出来！”
“是！”
得到可以出宫的允许，朱雄英很是高兴，自己这也算是得到圣命了，哈哈！应天府，我来了！
“对了，爷爷，科举考试是不是可以给孙儿招录一些这方面的人才？”
工部那些人，朱雄英也都是见识过他们手艺的，虽也很是亮眼，但终究还是没有新意，朱雄英一个文科生，对于理科知识，朱雄英始终只是停留在高中生水平之上，大道理可能能说一箩筐，但具体的操作，朱雄英还真没那么精通。
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