魏文成之所以吃惊，不是因为追杀路易的四尊男女神灵凶神恶煞、气焰漫天，而是——原来是六丁六甲，不应该是小角色吗？
六丁六甲是道教的护法神将，其名来源于天干地支，其中六丁是阴神玉女，分别为：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥和丁丑；六甲是阳神玉男，分别为：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰和甲寅。魏文成受后世《西游记》的影响，本能地认为这十二个都是天上跑腿干杂役的低级神职——他们不还和什么四值功曹、五方揭谛一起奉命保护唐僧吗，可是取经路上哪儿派过什么用场啊？恐怕就连普通小妖怪都未必打得过！
而且道教法术中就有驱使六丁六甲之法，这能被凡人呼来喝去的，又能够是什么厉害角色了？
你堂堂虚空魔主的四弟子，结果连四名丁甲神都打不过，那若是十二神齐至，是不是能够横挑魔主四大弟子了？徒弟就这么点儿能为，师父又能强到哪里去？还想要杀神灭佛，根本是白日梦好吗？哎呀，老子是不是上错了贼船了……
他可没有想到，道教的神系是在不断发展和进化中的——由此亦可知其不靠谱也——这年月才刚受到佛教影响，还没有从佛教神话中借来什么四大天王、托塔天王（原型为毗沙门天）、哪吒（原型为毗沙门天第三子）之流，所以玉帝的宫廷里也就只剩下一些来源于民间传统信仰的什么六丁六甲、四值功曹、二十八宿等后世被贬得极低的家伙来撑场面。在这种前提下，自然为了保证天界的完整性和“游戏”的平衡性，必须得提高这些丁甲神的实力了。
倘若张禄在此，他也一定会慨叹：假世界系统还真是不容易啊，换了我也想不出什么更好的办法来。虽说陶弘景的《洞玄灵宝真灵位业图》中一口气开列了五百多尊道教大神，堪称“道教的曼荼罗”，但大多是些临时臆想出来的角色，比方说什么“太微东霞扶桑丹林大帝上道君”啊，“东海王青华小童君”啊之类，恐怕就连同为上清派的很多道士都没有听说过。这若是拿犄角旮旯里不靠谱的设定出来用，不是太不负责任了么？
作为中华本土宗教的道教，并没有同一的源头，纯出民间信仰再掺和各种地方巫术和外来神话，所以流派众多，相互间还都不挨着，此时的道教神系恐怕比印度教还要冗繁和庞杂。一直要到唐朝以后，因为李氏尊老子为先祖，这才开始统合各派，等到明清，这道教的主要神系才算确定下来——当然啦，次一等的仍然是一团糟。
按下魏文成的惊骇不提，且说四尊丁甲神追杀路易，路易只好来投曲墨封。曲墨封二话不说，就把他那件笔筒形的法宝给祭出来了，只见笔筒掷于半空当中，瞬间放大十数倍，口中吐出一道黑雾来，便待将四神笼罩其中。四神如临大敌，急忙各舞宝剑与黑气搏杀，路易趁机转过身去，也从袖内取出一柄拂尘来，望空一抛。
拂尘趁虚而进，正中一名丁神的额头，当下打得发髻散乱，头目森然，玉面泛紫，被迫撤剑而走。其余三神见势不好，不敢恋战，也各匆匆退去。
二人收起法宝，路易这才喘息稍定，急忙向曲墨封行礼致谢。曲墨封却满脸的不高兴，说你把这四个家伙引过来了，其后必有大伙儿神灵杀至，我好不容易找到这么个安全的地方隐藏、修行，这下子全都暴露啦——如之奈何？
路易说我也不想啊，此番奉了魔主之命，偷袭西王母侍女董双成，眼瞧着就要得手，却被那四个家伙给撞见了，一路追杀，无奈之下才只好来投奔你——你总不能眼瞧着师弟遇害吧？究竟是我的性命重要啊，还是师兄你的老窝重要啊？
曲墨封轻轻叹了口气，说无法可想，我也只好搬家啦……可是搬到哪里去才好呢？路易建议道：“何妨往依三兄？”
他所谓的“三兄”，就是指的虚空魔主驾前第三名大弟子，姓蔡名知，据说隐藏在东北海外某座不知名的岛屿之上。
于是曲墨封就大致收拾了一下东西，领着路易和魏文成踏空而起，向东北方向疾飞而去。说是疾飞，其实速度并不算很快，魏文成估摸着也就比直升机快点儿有限吧……可能曲、路二人还能飞得更快些，但必须得放慢速度，配合魏文成的节奏。
足足一日之后，他们方才抵达目的地。因为飞得并不高，魏文成得以鸟瞰下方景色，大致估算自己所处的方位——他们曾经飞过一片冰雪覆盖，而又密植松柏的陆地，怀疑那是日本的北海道岛……从北海道继续向东偏北方向飞行，这得是千岛群岛了吧？
应该就是千岛群岛中的某座岛屿，三人终于按落云头，只见岛上云雾弥漫，视野不清。忽见雾气中飘然而出数人，当先一个高冠羽氅，手捧如意，微微而笑道：“远客到访，未曾迎迓，恕罪，恕罪。”
这还是魏文成第一次见到蔡知，于是在曲墨封的示意上，上前向“师叔”行礼。蔡知朝他点点头：“汝归从魔主之事，吾亦有所听闻也。”
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