张禄曾经中木匣的夹层中倒出一片“龙骨”来，但当初唐时章来接的时候，他并没有主动交代——对方不问，我就不提。
为什么要这么做呢？因为那会儿他还没有想明白这究竟是什么宝物，摸上去、瞧上去，那都只是一块普通的石头而已啊。堂阳季珍而藏之的，就只是一块石头，说出去谁信哪？这要是主动交上去，唐时章会不会怀疑自己把真正的宝物给私吞了？
若是等对方问起来，自己再一点儿不打磕巴地交上石片儿，毫不闪烁其辞，应该会更容易取信于人吧。
可是不知道为什么，唐时章当时压根儿就没提。或许他也怀疑张禄私藏了宝物，但又不好公开索要——那不是显得自己，不，显得唐府太小家子气了么——就打算在谈话中逐渐指向此物，暗示张禄主动上缴。只可惜，他们在舱中的对谈还没能深入，从人便来禀报有海盗船撞上来啦……
如今既然唐莹主动提起了，张禄赶紧伸手入怀，取出那枚“龙骨”来，双手奉上——这玩意儿功用不明，谁都不清楚跟虚空镯的原理会不会产生冲突，所以他一直都是贴身携带的。
唐莹接过来，就着烛光反复打量，眉头逐渐皱紧：“此物似骨非骨，似石非石，又蕴含一丝凶戾之气，究竟是何物了？”
张禄斟酌着词句回答道：“据在下判断，应该是史前妖龙的骸骨化石……”
“化石？何谓化石？”
啊呀，无我境的大高手竟然不知道化石？！不过想想也对，武道境界高，并不见得任何学术领域都是大拿，或者起码具备一定的常识，再说了，天垣世界上有没有化石之说，也还在未知之数哪。
好比地球上，据说公元前就有发现化石的记载，但当时人们对这玩意儿的性质和来历还是一头雾水，以为是生物在土石中生长，逐渐与土石结合为一体……再往后进了中世纪，科学技术反倒有所退步，化石就多被认为是魔鬼迷惑人类的造物，一直到十五世纪才有了比较准确的定义。
上述是指西方，中国的情况略微好一些，北宋的沈括就在《梦溪笔谈》中谈到过化石乃是古代生物所化而成——当然啦，具体怎么“化”的，他压根儿就没有提。
虽然是与地球机械社会完全不同的武道世界，但天垣的科学技术和相关生产力也就中世纪的水准，你还能寄希望于有人明白，或者普遍知道化石的来源吗？
张禄只好解释：“据说动物死后，皮肉尽销，骨化为石，是谓化石（至于植物化石咱先不提）。此石上蕴凶戾之气，故此在下怀疑乃传说中南海妖龙的碎骨所化。”
唐莹略一撇嘴：“传说不可尽信。”又翻过来掉过去地端详了半天，实在觉不出这玩意儿有什么用，干脆往案上一拋：“赐给你了。”
张禄大喜，伸手就去拿化石，瞧着唐莹并没有反对的表示，顺道把那些符箓也一并收了起来。
唐莹这才进入正题：“关于丽语之事……”
张禄急忙答道：“在下与唐小姐、黎公子、风公子等共事，因为某些原因，恐怕难以为继，故云恐难再见。但上次分手的时候，唐小姐并无异状，只是……在下对于她的去向，有一些揣测，也不知道当讲不当讲……”
“你说。”
“唐小姐与西黎公子似乎两情相悦，然而就两家的身世判断，是断不可能有婚姻之份的……”
唐莹闻言，面色骤然一变：“岂有此理！”
她当然不傻，加上年岁又大，社会经验也丰富——天垣世界虽然同样男尊女卑，但对于妇女的限制还到不了中国明清时代那般变态程度，唐莹出阁前就不是大门不出、二门不迈的贵族小姐——张禄才刚说了两句，她当场就明白是什么意思了。
倘若黎彦超这会儿还好好地呆在西黎侯府，张禄不会作此联想，唐莹也不会立刻领会他话语中的含义，但黎彦超也跑了呀，虽然留书示意，却并没有说明出门的原由和目的地，两下一联系，唐莹当即豁然开朗——
“真正是孽缘！”
“请恕在下直言，”张禄既然向唐莹泄露了唐丽语和风赫然的地下恋情，那接下去就不得不帮他们说好话了，否则就是纯粹的出卖朋友，“男女互相恋慕，进而结为夫妇，繁衍后代，此乃自然之理，缘就是缘，怎可说是孽缘呢？在下觉得，只有那些三观……咳咳，性情不合，而为父母之命或者利益关系被强迫结为夫妇的，将来免不了龃龉、吵闹，甚至于酿成悲剧，那才能算是孽缘。”
唐莹略有些轻蔑地瞟了他一眼：“我听说时下民间流传起一股反对父母包办，主张恢复到原初男女桑间濮上对歌野合的风潮，难道你也是支持者么？”
张禄一听不妙啊，敢情这位老姑奶奶还是个传统礼教的卫道士……赶紧撇清道：“在下从未听说过这种事，何谈支持？在下只是觉得，既然那两人倾心恋慕，甚至不惜于抛弃一切，离家出走，若强要将他们分开，反倒会酿成悲剧。前辈也不希望看到唐小姐伤心欲绝，或者终身郁郁寡欢吧？”
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