这个书店和现实社会豪华的书店没有太大的区别，只是藏书更规整一些，而且都有华丽的紫金色外皮，看着就给人一种非常威严的感觉。
藏书也分朝代，分史书类、诗歌类、文学类等等。大多数的书现实社会也有，不过有几本书的外皮和普通书不一样，是纯金黄色，而且书背上除了书名还有黑底红色的标注，写着不可外传。
越是这样的书越容易引起别人的兴趣，别的书我没动，就挑了几本这样的书，拿到了书桌上。
我坐下来拿起的第一本书是八索，据说这是介绍八卦生成原理的书，早已失传，后世只能通过数学推演八卦的生成。虽然我对八卦一窍不通，但对这本书还是充满了兴趣。不过很不好意思，我对上面的繁体文字及拗口文意几乎完全不理解，更无法解读书中的内容，更无法指正现实社会的八卦和古时八卦的差异。
我放下八索，拿出第二本书，书名是山海经，这本书现实社会也有，不过现实社会的山海经只是一部分，这里的山海经则是整部山海经，而且不少字我都认识，我正要看到里面关于东海地貌、智慧生命和文明的相关记载，但不知怎么的书上的文字开始自动加密。很多字都变成了一个模糊的小黑点，我正在疑惑，我旁边的一个中年人说，不用看了，这本书的这部分对现实社会还没有解密，你现在还无法看。不介意的话能不能把你下边的这本三坟借给我看。
我很是不甘心的放下书，看了一眼我拿的书，果然有一本叫三坟的书，我还真不知道这书是干什么的，不过这书的书名也太丧气了。想不通我怎么把这本书拿来了，想到这我直接把这本叫三坟的书递给了这个中年人。
中年人说了声，谢谢。
我也客气地表示没什么，反正我也看不了。
这时我才想起用意识看看这个中年人，我这一看把我震惊的半天没说出话来，这人居然是司马迁。
我坐在座位上完全不知道该做些什么，只是傻愣愣的盯着司马迁。
司马迁也笑了，对我说，元使者，怎么见到我这么意外吗？
我这才反应过来，连忙起身鞠躬行礼。叫哥、叫叔、叫大爷好像还是不合适，我还是像以前一样，直接说，前辈您好，晚辈这厢有礼了。
司马迁依旧微笑着说，你是现代人了，不必拘古礼。我看元使者拿的这几本也都是古书，你也对史学和史书有研究？
我有些不好意思地说，只是感兴趣，研究就愧不敢当了。不过中国历史确实很好玩，我也拜读过您的史记，粗阅过司马光的资治通鉴，这两本书被我们现代人认为是史学双壁。大家也都特别崇拜您和司马光。特别是您在遭遇不幸后，仍坚持着书立说，成为了我们现代人励志的楷模。
司马迁笑笑说，我已经很久没听过别人谈论我的遭遇了，其实那样的遭遇在很长一段时间里我都无法释然，我确实也是背负着巨大的屈辱完成了史记。
你的后人和现代人都非常喜欢史记这本书，史记甚至成为了我们现代论证历史事件的工具书。对于对中国历史的贡献，这本书可以说是首屈一指的。所有中国人都应该庆幸有您这样一个坚韧的中国人用一部完美的史记记录了中国的历史。
司马迁连忙摆手说，我下了很多功夫不假，但史记并不完美，它和很多其他事物一样也有它的缺点。
我瞪大了眼睛说，您的意思是说，这部史记，您也有缺憾？
不能算是缺憾，但所有的历史包括中国历史在内都存在一些共性的问题，第一个就是赢者通吃，也就是人们常说的胜者王侯败者寇。历史更多的是胜利者记录下来的，失败者鲜有发言权。再者史书上记载一个人或评价一个人更多的是通过一两件事就对一个人做出评价，这么记载和评价有时也难免以偏概全。第三，更有甚者，写着史书的人，有时也会为了某种目的，刻意歪曲事件的真相。对于这些人们无法回到过去考证，所以对很多对历史事件和历史人物的评价有时难免有失偏颇。
您能举几个例子吗？
司马迁想了想说，这个很多，我就举一个史记上的再举一个史记外的吧。
我在史记上记载了一个烽火戏诸侯的故事，这个故事也是我在一本叫商周志的古书上摘录的，我见这个故事很有代表性，没有经过仔细考证，就记录到了史记里。这个故事有很大的戏剧成分，也被后人津津乐道，但这个故事经过我后来的考证，发现这件事就是后人因为痛恨周幽王而编造的故事，其实现代人只要进行一下简单的推理就能发现这个故事也许并不真实。因为它有很大的硬伤，第一，各位诸侯带着大兵前来这件事并不好笑，也很难理解一个人闯了这么大的祸，却能笑出来。第二大兵到来之前一般会有探马，探马得知情况后会第一时间通知诸侯，诸侯就不会再傻傻地带着大兵等着被戏弄。第三，古代是有烽火台，但最多只适合百里之内的通讯，至于各个诸侯国的之间通讯仍然是以骑马送信为主，不可能这边点上烽火，全国的诸侯都知道。基于这三点，现代人经过简单的推理也能知道，烽火戏诸侯应该是后人的杜撰。
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