雨还在继续，虽然小了许多，稀稀拉拉，就那么洒着，重又落入秋雨潇潇的传统。
借着雨势，无以多余的事可做，又出不了街门，挡在院子细听巷内雨声的流淌，汇于十字街角的水流不知有多大。每一次雨过天晴，设置于城内四角和中间收集雨水的大坑，在太阳底下蓄得满满当当，再利用于蔬菜地的浇灌。
此时，陆得秀在重读《红楼梦》的空余，怎么也想不到曹雪芹与这座镇城的渊源和瓜葛。民间的说法，曹家的祖上曾是清摄政王多尔衮家族的一个包衣，满语为家奴，帐下的一马夫。后跟随多尔衮鞍前马后，立下军功卓着，并参与所谓平叛府城的血洗。屠众十余万人，惨绝人寰。以此铺就了官运的途径。曹家的富贵由此发“祥”。
之后，曹的祖上，一跃官至知府，两浙盐运使，三品；一任江宁织造。留下一支解甲归田，屯于城东的一个村庄，曹姓遗族，后人生活至今。这一支的说法，历史的久远，有待考证。
在曹雪芹的笔下，还写到一个人，入骨三分，何许人也？名唤孙绍祖，在京世袭一职，又于兵部候缺题升，是曾经得了贾府的好处。说的细致一点，迎春的夫婿。就是这个人，被曹雪芹的笔锋一转视为狼，不是一般的狼，得了志的中山狼。正是这只狼让迎春做了一年多的恶梦就走了。
贾母知苦，却没有在意孙女人生的最后一别。迎春道：“老太太始终疼我，如今也疼不来了。可怜我没有再来的时候儿了！”在坐的人却没有意识到，一座大厦也看就要倾了，曲终人散之际，还有谁会留心这句话呢？如果有人细心，迎春也不会走的那么早。仔细一下，庶出的有几人能得到家的温暖。这门亲事，贾母是不愿意的。但一想到此事，“余不多及”也就罢了。何况，贾赦还欠着孙家的五千两银子。倘若换了别人，就不是这么回事了。也是迎春的误嫁，只能这么归纳。
对于孙绍祖，肯定不是个东西。忘恩负义不说，从骨子里就是一个坏种。而孙又恰恰是这疙瘩的人。被曹雪芹的过逾直白，有抹当地人黑的嫌疑。这让陆得秀有些刮目相看曹雪芹这个人的品行了。她曾问顾先生，我们这个地方的人有这么坏吗？顾先生笑笑，非也，孙绍祖在曹的笔下只是个巧合。这一巧合，不得不让人和曹雪芹的祖上联系。如果曹的祖上和当地人没有过节，曹的下笔也不至于这么狠。把真实的地名虚一下就可以，写文章这是常识。尤以要“黑”的地方。
俗话说，夸人的时候，对着人越多越好；反之，骂人的时候越少越好，最好没人。但被骂的人一定的明白主子的心思，这才是高手。
当地人的实诚，与世虽议却无争。人再坏也不能和老婆过不去？大不了一纸休书了结，从此各奔前程。怎么会出现一只“狼”呢？
要说“狼”，也是周边和外地来的份儿。那时的府要比现在的县管的地盘大许多。往南，靠近太阳的地方，那里的人精明。周边方圆几百里，顶会来事的就数那个地方的人。有能耐，不吃亏。在外谋事的不少，要说变成狼也不为过。但不会是中山狼，最多是只披了张人皮的所谓智慧之狼。还有往北，那里的人穷，但会思辩。一但富了，或者掌权变脸，也是不认人的。三岁看大，七岁见老，这是民俗的说法。
顾先生说，曹雪芹笔下的“狼”，很可能是个泛指，非当地人也。一如《红楼梦》的本身，说不准指的是那些阔了的人，或从国人的角度说事。
陆得秀以为，如是那样，天底下的狼也就太多了。一曰南商，红顶之狼。以官求商，走的是官商勾结的传统，乱纲乱朝，虽顶了根鸡毛，也阻挡不住一个红字，把自己送进深渊。一曰北商，草原之狼。什么是生意，称着良心的交易。利用草原人的朴实厚道和信息的闭塞，用什么一坨茶，一块儿布料，一盒火柴，等等日用生活物品，以“骗”的手法，换回牛羊毛皮，羊毛驼绒等草原物产。北商的发家是以一换十的不等价累积起的财富，最终又迫于无奈留在了最北的草原上，空枉一世。实究起来，蒙人的实在，让北商发了横财。这样的买卖人，严格的讲，算不得真正的生意人。说是，也是一个奸商。“买卖公平，童叟无欺”的商经和庙堂“为天下人谋利服务”的官经一样，走的全是无信之路，穿上“合法”衣冠的骗子。走路的摸着良心，无论是经商，还是为官一任。
如今，又来了一群，异族的，非一狼也。
傍晚，雨又大了起来。
陆得秀听得巷内嘈杂声起，远处又传来枪炮呐喊的余音，天地的乱相让人感到惶惶不安。站在院内，望着被映红的天空发呆。
陈家仪说：“不会是日本人进了城吧？”
顾先生找来木梯子，架在临街南屋的檐上，梯滑，一步步踏紧，很小心翼翼地上了房。往东一瞅，顿时一脸茫然。只见城墙上人影虚晃，刀枪穿梭往来，鼓乐齐鸣，红光漫天，呐喊声此起彼伏，好似一座铜墙铁壁之城。一句“红衣大炮”不由脱口而出。
第二天，有关天上出现的“龙”和城墙上玄幻的“红衣大炮”在县城的角落如雨复地，愈传愈真。图腾之说演绎续甚。
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