剑会见老人高兴，果然双手用力加速接陈师右臂（时陈师右臂横于胸前）。师略转即右肘发出，将体重二百多斤的李剑华发起四尺许高撞在墙上，将墙上挂的照片碰得纷纷落地，众皆大笑。
剑华也大笑说：“信了，信了。可把我的魂都吓飞了。”陈师笑问：“你怕什么？”李说：“要伤了我呢？”师说：“你哪里疼了？”
剑华细想想：只是感到陈师右肘刚刚擦着衣服，便腾然飞起。李落地时，脊背蹭着墙壁，礼服呢马褂有一片白灰，拍打不掉，原来劲大且速，将石灰弄到布纹中去，经用刷子刷了才算干净。一时无不赞服，赞为神技。
陈师说：“力与巧是应当善于结合的，但力是基础，巧是拳法。当有人突然用力袭击我时，应以力借力，使不致动摇重心，而变法应战。但功夫深者，却又不须以力借力，来力一触即转，使对方的力被引进向前倾跌，或反向后面仰跌。我对剑华来力是引而后发的。例如钢铁，造机器它是必备的首要原料。将钢铁造成机轮、零件，又须合乎规格，然后安装起来，方能操纵。拳法中每一动作，如同机轮的重要，学拳不明拳法，不求细致正确，怎么能行？”
后世也有老拳师被偷袭的视频，脸上被抽一大耳瓜子，他不说自己功夫不到家，反而怨对方偷袭，这也没谁了。就像郭大侠说的那些老艺术家，你只要比人死的晚，你就是武术宗师。
内劲要想练成不容易，一般人练粘黏劲，初练沾粘劲时，两手不知所觉，犹如木棍，一段时间后，才由手到臂、到胸、到背，以至全身皮肤，逐渐生有感觉。有感觉才可沾粘，才可将敌吸住，为我所制。
练习这种劲到相当程度后，皮肤上有似云似雾的气，如漆似胶，一遇敌手即不丢离。非但两手如此，周身亦如此。其艺愈高者，气愈厚，面积也愈大。但此气看不见，仅能自我感受，或使具有同样功夫者互相感觉。因此，艺高者与人推手时，一搭手即知对手程度，其道理即在彼此沾粘圆圈面积大小。
一般的内家拳都是教人要多练，多体会，师父也会给你喂招，此劲是练习内家拳最重要的内容，必须练习。否则，就不能研究其它诸劲。有人说听劲就是由皮肤的触觉和内体感觉来探测对方劲的大小、长短和动向的意思。这是最肤浅的听劲，而且需要不断练习才能体会到。
以前练气功的有一种体感查病，就是你放松，全身毛孔张开，你对面的人有什么病你自己的身体也有感觉，这种是比较初级的粗糙的感应。
但是在寺庙里又是另一种修行方法，调息静心，练到高深时，你的身体进入空灵的状态，对方的一举一动，起心动念都在你的感应之中，也在你的掌控之中，应对起来当然随心所欲，内家拳总是强调要松，要虚，也是这个道理。只是这个功夫一般人做不到，必须要极高的根基和悟性，所以道家讲在高层次练功，是师父找徒弟，不是徒弟找师父。
其实如果你完全空了，佛家和外道讲的五神通你全都会有。
唐志以前练形意拳也是稀里哗啦，估计到老了也就跟那些所谓的宗师差不多，嘴上说得头头是道，加上武侠小说的演绎，一般也能唬住那些吃瓜群众，真要动起手来，死得比谁都难看。这次也是他占了穿越的便宜，神识被改造得非常强大，加上宿慧显发，一闻千悟，要不然别说暗劲，就是明劲也摸不到边。
内家拳的门道很多，就一个“劲”，就有几十种，例如，沾粘劲、听劲、懂劲、走劲、化劲、借劲……你要一个劲一个劲去练习，去体会，去掌握，哪有那么多的时间？就是在古代也很难的。所以古人说“穷学文，富学武。”你家里要没几个钱让你败，你还真学不了。
练好内家拳特别不容易，现在不能靠它吃饭了，所以大家也都松懈下来，绝大部分都是作为业余爱好，所以水平也是业余的。
大杆子和太极推手又不一样，这个更难练习。能把大杆子练到如臂使指，练出粘黏劲和听劲，难度更大。唐志的神识够强大，对于周围的感知更敏锐，你的枪法也入了门，八面螺旋劲能通过大杆击发出来，进而击人，则如乘风破浪，一往无前；退而引人，则陷敌方于无底深渊。所谓“四两拨千斤”，在螺旋缠绕中，引化对方劲力，消化对方劲力，改变其劲道。
这么顺利收服踏燕，就连唐志自己也没想到。他飞身上马，踏燕腾跃而起，飞速向障碍墙驰去。没想到踏燕看起来很粗壮，但是奔跑起来身轻如燕，它飞越一道道障碍墙时，身上像张了翅膀，一掠而过，蹄子有力地敲击着大地，如同骤雨一样的急促的鼓点，使人从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、鲜活和强盛。
也许踏燕很久没有放开四蹄飞驰，它跑了一圈又一圈，同唐志的动作彼此配合越来越默契，最终彼此融合成一个整体，连倾斜、俯仰、跳越都能够同步。最后第十圈的时候，唐志收紧缰绳，踏燕昂头发出欢快的嘶鸣，像一个顽皮的快乐的孩子。
这时大家都围过来，羡慕地摸摸踏燕的毛发，真是一匹好马。
程伯信道：“师父，你刚才唱的什么歌？教我们唱吧，我们也这样驯马。”
“哪有那么容易？你们学会了也没用，我是灵魂歌手。”
“师父，薛将军什么时候过来？”
“3月初四，也就是3月3之后。我们先把营地整理好，把该置办的东西都补齐，准备招收新兵。”
征兵广告打出去，不知道会有多少人报名，现在武勋这一块就有200多人，世家有200多人，这两块差不多就有500人。将来这一批人都是部队的干部，所以唐志是按照武举的方式来选拔人才。
震旦的武举制度是从武则天开始的，武则天对于科举非常看重，大规模的殿试就是她搞出来的。武则天的政治手腕很厉害，搞这些动作的目的主要是换人。以前朝廷选拔人才主要是门荫，关陇集团把持着朝政，即使是科举也是集团内部分掉一大块蛋糕，留给其他人的很少。初唐的时候博陵崔家只有一两个中了进士，可略见一斑。
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