世界上嗜书如命的除了震旦人，还有就是犹太人了，和震旦人的智力可以媲美的也是犹太人。一般犹太人都读的三本书分别是：旧约《圣经》、《塔木德》、《十戒》。
《塔木德》凝聚了上千年来2000余名犹太学者对自己民族历史、民族文化、民族智慧的发掘、思考和提炼，是整个犹太民族生活方式的航图，是滋养世代犹太人的精神支柱，是其他民族的人走进犹太文化，接触犹太智慧的一扇必经大门。《塔木德》早已成了犹太人真正的衣钵。到处流浪的犹太人，随身携带着这本书，以此去追求自己的梦想。
什么是《塔木德》？
一个年轻人请教拉比，“拉比，请你解释一下塔木德好吗？”
拉比说：“非常好，不过首我问你一个问题。如果两个人从一个烟囱里爬出来，一个身上很脏，一个身上很干净，他们谁会去洗澡？“
“那个脏的会去洗澡。”年轻人说。
“不！”拉比说，“他们互相看对方，脏的人以为自己很干净，干净的人以为自己很脏，因此那个干净的人会去洗澡。现在，另一个问题，两个人从一个烟囱里爬出来，一个身上很脏，一个身上很干净，他们谁会去洗澡？”
年轻人笑了，说：“你刚才告诉我了，拉比，身上干净的人会去洗澡，因为他以为自己身上很脏。”
“不”，拉比说，“他们各自都看看自己，身上干净的人知道自己不需要去洗澡，因此身上脏的人回去洗澡。现在，最后一个问题，两个人从一个烟囱里爬出来，一个身上很脏，一个身上很干净，他们谁会去洗澡？”
“我不知道”，年轻人说，“这要看你的观点和看法，可能会是任何一个人。”
“不”，拉比又一次说，“两个人从一个烟囱里爬出来，怎么会一个人很脏一个人很干净呢？他们都会很脏，因此他们都会去洗澡。”
年轻人挠着头说：“拉比，你问了我三个问题，却给了三个不同的答案，难道这是开了个玩笑吗？”
拉比说：“这不是玩笑，我的孩子，这就是塔木德。”
……
一个问题有三个答案，这是怎么回事？这个问题困惑了唐志很久，直到有一天他拿起《易经》，才略有所悟。
易有简易、不易、变易三层含义。世界上没有永恒不变的真理，没有放之四海而皆准的真理。但是我们都想找到一个绝对真理，比如上帝、真主，或者其他什么神，然后用这个去衡量一切，这样做的结果就是被现实抛弃。
塔木德没有给人一个标准答案，只是给人一种思维方式。易经也是这样，同一个卦象，在不同时间，不同地点，会有不同的结果，而且会随着这些条件的改变而改变。具体问题具体分析，这才是周易和塔木德的精髓。就像兵法，大家都看兵法，打起战来有赢有输，为什么呢？“运用之妙，存乎一心。”兵法不是僵硬的教条。
一切都有可能，一切都可能变化，就连故事中的那个前提条件：“两个人从一个烟囱里爬出来，一个身上很脏，一个身上很干净。”也要怀疑，因为这个也是不确定的。
东土易坛也有许多这样的例子。
三国时，有人问周宣：“我昨夜梦见一只刍狗(古代祭祀时用草扎成的狗)，这是什么征兆？”周宣说：“您要得到美味佳肴了。”不久，他出去办事，果然吃上了一顿美餐。
后来他又问周宣：“我昨夜又梦见刍狗，是什么意思？”周宣说：“您恐怕要从车上掉下来，折断脚脖子，应当小心。”不久，果然应验。
后来这人第三次周宣：“我昨夜又梦见刍狗，是什么原因？”
周宣说：“您家要失火，应小心保护。”不久果然着火。
这人对周宣说：“我所说的梦，都不是梦，不过想试试您的占术，为什么都灵验了呢？”周宣说：“这是有神灵在督促您讲话，所以和真梦差不多。”
他又问：“我说三次梦见刍狗，为什么每次占卜不同？”周宣说：“刍狗是祭神之物，所以您第一次梦见它，会得到好吃的。祭祀完了以后，刍狗要被车轮碾轧，所以您会从车上掉下来摔断脚。刍狗被辗轧后，一定用筐装起来作柴烧，所以您最后一个梦与失火有关。”
宋朝易学宗师邵康节也有很多这样的趣事。邵雍居住在洛阳，占卜如神，世人皆知。村里有三兄弟不信这一套，打算捉弄一下老先生。
三人依次到安乐窝里，对老先生问一样的问题。
“先生，我昨晚梦见肥猪拱圈，是不是要发财了?”
老先生对老大解梦说是第二天有人请吃饭，对老二解梦说第二天有人送衣服，对老三解梦则是第二天要挨打。
三兄弟自然是不信的，但第二天中午，果然有人请老大吃饭，送老二衣服，老三则因为凑热闹去看戏，往小媳妇身上挤揩油，被人家陪同而来的丈夫给打了一顿。
三人再次登门拜访邵康节，想问明原委。
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