吃过午饭，巧云迟疑了一下，问道：“郎君，你打算怎么把这些酒卖出去？”嗯？这倒是个问题，太早暴露自己的白酒问题很大，而且很危险，“你说这长安市场上哪个商铺最大最有名，售货的渠道最多？”
巧云思考了一会儿，道：“要说最大的商行当然是皇家少府寺了，要说渠道最多那就是九姓胡了，他们的商品远销西域各国，谁也比不了。”
皇家的少府寺当然不会考虑，避之还来不及呢，巧云说的九姓胡就是中亚的粟特人，这倒是可以考虑。
粟特人就是中国史籍习称的昭武九姓，是指中国南北朝、隋、唐时期对从中亚粟特地区来到中原的粟特人，或其后裔10多个小国的的泛称，他们的国王均以昭武为姓。
昭武九姓本是月氏人，居住在祁连山下张掖郡昭武县（今甘肃临泽昭武，张掖附近），至于月氏人以前是从哪里迁徙过来的就不知道了。汉初，匈奴破月氏，迫其西迁，以河西昭武为故地的月氏部落遂向西逃亡，进入中亚粟特地域（今锡尔河与阿姆河中游之间泽拉夫善河流域一带），征服当地土着，形成若干城邦。
稍后，为嚈哒统治，一度被迫改姓温（温那沙），嚈哒衰落之后，各城邦重获独立，复姓昭武，形成以康国为首的诸粟特城邦，其中有安、曹、石、米、何、史、穆、毕等国，统称“昭武九姓”，唐代又称“九姓胡”或单称“胡”，西文则称之为“粟特”。
粟特人以善经商闻名，多豪商大贾，他们不辞劳苦，沿丝绸之路东西往返，由之形成了许多栗特聚落。粟特人的主要商业活动内容是从中原购买丝绸，而从西域运进体积小，价值高的珍宝，如美玉、玛瑙、珍珠等，因此，粟特胡以善于鉴别宝物着称。六畜、奴隶也是粟特商人出售的主要商品，有时他们也客串一把盗贼，长安的高利贷者大都是这些人，
隋、唐王朝推行胡、汉有别，各依其俗的政策。这一政策对汉人推行重农抑商，严禁汉人从事国际贸易，从而为粟特人创造了独霸丝路贸易财源的有利条件。粟特人宁肯附籍或客籍，多不肯甘为编户，就是利用蕃、汉有别的空隙，由之成为巨富。
例如长安县人史婆陀，家兴贩，资财巨富。身有勋官骑尉，其园池屋宇，衣服器玩，家僮侍妾比王侯。粟特人的资财皆在万金以上，非但中原普通商人难于望其项背，就是世代官宦的衣冠子弟，相形之下，也显得极为寒伧。
看来儒家轻视工商的恶果早就埋下了，只是因为华夏民族的主体汉族在一段时间内掌握了最高的科技，所以暂时没有问题，到了宋明时期，缺少绝对军事优势的宋明军队被打得稀里哗啦。到了我大清的时候也是沿袭了儒家重农轻商的传统，面对西方列强的坚船利炮束手无措，导致华夏百年耻辱。也许我们冤枉了我大清，他们的文化传承都是从汉族继承过来的，换其他人来也许更差劲，比如我大明。
现在回过头来看，真正具有远见卓识的政治家、思想家应该是春秋时期的管仲，管仲把工商和农业放在同等位置上。后来的法家重农轻商，商鞅只重视农战，韩非子甚至把工商业者视为五蠹之一，认为必须将其清除，国家才能免于衰落、灭亡。孔子更不用说了，甚至连农民都看不起，眼中只有仁义。
唐志对于粟特商人也不熟悉，但是这次对自己设局的肯定有粟特商人参与。该怎么破这个局呢？唐志一时心里没有谱。巧云大部分事情都是待在家里，她肯定也不清楚。
巧云见唐志眉头紧锁，提议道：“何不问问顾四娘呢？也许她知道里面的深浅。”
“对呀，我怎么把四娘给忘了！”青楼可以说是最复杂的地方，也是消息最灵通的所在，长安这滩浑水四娘应该很清楚，而且这次有人挖坑埋自己，作为潇湘馆的管事不可能不清楚。
第二天唐志来到潇湘馆，把曲谱交给吴老，又引来吴老的惊叹。唐志拿出几幅图画，上面画着舞台各人的站位，人物描绘都是很简单，又细又长像火材梗，但是一目了然，这是唐志从导演那里学来的画分镜头手法。
唐志给舞蹈教习和小娘子们开始讲解《丽人行》的音乐和舞蹈动作的要领。后世的超美中国风舞蹈《丽人行》风靡全国，加上有好事者用双面燕洵伴奏替代原来的伴奏，简直是魔音灌脑，瞬间征服了全国观众。
唐志还想把女子十二乐坊的表演风格一起带入大唐，而且不只是唐装，他还想把旗袍、西装套裙这些让人耳目一新的服装全部拿出来。特别是旗袍，拥有特别的东方韵致，内敛、含蓄、温柔，却又高贵、华丽、飘逸。它不张扬，却能够于无声处透出绝色风情，它不暴露，却自有一种掩饰不住的诱惑。
潇湘馆这么多半大的孩子，唐志还准备拿出武术团体表演节目《男儿当自强》、《中国功夫》和《少年强》等等，这在各大综艺和商演中是被玩坏了的节目，从幼儿园到大学生几乎都在表演。
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