佛教说我们这个小世界以须弥山为中心，须弥山透过大海，矗立在地轮上，地轮之下为金轮，再下为火轮，再下为风轮，风轮之外便是虚空。须弥山上下皆大，中央独小，日月即在山腰，四王天居山腰四面，忉利天在山顶，在忉利天的上空有夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，这是欲界六天。忉利天主就是我们熟悉的玉皇大帝，统帅欲界。再往上则为色界十八天，及无色界四天。
在须弥山的山根有七重金山，七重香水海，环绕之，每一重海，间一重山，在第七重金山外有碱海，碱海之外有大铁围山。在碱海四方有四大洲，即东胜神洲，南赡部洲，西牛贺洲，北俱卢洲，叫做四天下，每洲旁各有两中洲，数百小洲而为眷属。我们所在的地方叫做南瞻部洲，孙猴子的出生地就是东胜神洲傲来国。
如是九山、八海、一日月、四洲、六欲天、上覆以初禅三天，为一小世界。集一千小世界，上覆以二禅三天，为一小千世界。集一千小千世界，上覆以三禅三天，为一中千世界。集一千中千世界，上覆以四禅九天，及四空天，为一大千世界。因为这中间有三个千的倍数，所以大千世界，又名为三千大千世界。
小千世界，由二禅天管辖，中千世界，由三禅天管辖，大千世界，由四禅天管辖。一个大千世界就是一个佛陀度化。我们这个大千世界叫娑婆世界，由释迦牟尼佛教化。与现代天文学对应，须弥世界相当于太阳系，娑婆世界就是银河系。
在须弥世界南瞻部洲东部震旦国西京长安有一个单身屌丝名曰唐志，自小身体羸弱，小学三年级那年母亲去世，后父亲娶了个继室，对唐志不闻不问。唐志的舅舅在少林寺附近开了一所文武学校，带了50多个孩子。看唐志可怜，想起自己的妹妹，无奈下把他带到的文武学校，跟着大家练习刀、枪、剑、棍18般武艺，舅舅主要练的是形意拳，据他自己说是师承民国武学宗师孙禄堂先生的弟子。当然，这些唐志都不相信，孙老先生的弟子太多，很多人都认他为祖师爷。
舅舅倒不指望他继承自己的衣钵，只是想让他学好一身武艺，将来可以混一口饭吃。其他不说，出来之后至少可以找一份保镖的工作，实在不行还可以到影视城去混。唐志相貌周正，也算个小帅哥，运气好的话还可以混上一个配角什么的，总比那些三流学校毕业出来的烂大街的本科生强。
因为学校打着少林寺的旗号，为了表示自己武术渊源为少林正宗，所以舅舅请了一个和尚——澄观法师给大家讲佛经。唐志看这和尚蓬头垢面，来路不明，经常满身酒气，猜测这也是来这混饭吃的，所以对他不甚恭敬。
一日，澄观讲《心经》，“菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖。”澄观解释道：“心有牵挂，即是挂碍，即是执着，即是不舍，因怕有失，故有恐怖，故有颠倒妄想。”
唐志见他说得这么玄乎，便举手问道：“大师，这部心经对于我们练武有什么用处？”
澄观看了他一眼，道：“人生惟生死为一大关头，此关不破，则种种障碍，随之而见。常用技击之功已臻至绝顶者，一遇猝然变端则心胆俱落，手足失措，即生死之关不破故。人到生死俄顷间而能万念皆空，无一毫持牵，此所谓无挂碍斯无恐怖，无恐怖则生死之念绝，此禅门所谓了解人间生死念，便觉当前火自凉也。
欲学技击先学不动心。只有做到无君泰然，百体从令，技击始有超神入化之境；欲学技击先学数息。数息之功，即不动心之道，所谓气静则神恬，神恬则气足。技击臻此境界，而后可称上乘，可称绝技；欲学技击必须破生死关头。佛门之毕生修养，乃以此为究竟证悟，勘破尘根，悟彻轮回，而后可以神明以法之中，超其象于尘磕之外。所以参贯禅机，超脱于生死怖畏之域，此为拳术之极致所归。”
澄观走到唐志面前，曰：“痴儿，你误入歧途，沉落红尘，不知回头。如有轮回之机，当好好珍惜。”说罢，食指在唐志的眉心一点，飘然而去，不知所终。
唐志不知其意，懵懵懂懂，眼睁睁看着和尚离去。脑袋里似乎多了什么东西，但又察觉不到。他神经大条，也不当回事，把它扔到一边。后来舅舅把一个大木箱给他，里面有很多佛经和历代高僧写的律论，这些都是澄观法师留给他的，让他好好学习。唐志闲暇之余也会看看，但总是云里雾里，不得要领。
后来唐志考上一所三流学校，学机械专业，他可不想靠武艺混饭吃。据说作保镖的都是兵王，剩下的都是做保安。唐志在影视城呆了三年，发现这里也不好混，美女帅哥扎堆，竞争太激烈，有些歪瓜裂枣长得寒碜的，还是特型演员，收入比他还高。唐志的师兄弟还有隔壁学校的毕业生很多在作群众演员，作武打的替身，拿的都是劳务费，演一场结一场账，都是打零工。能混到跟组演员的极少，更不用说角色演员和配角了。大多数人以王宝墙为榜样，呆在这里里死耗，以为坚持就是胜利，蹉跎着岁月又蹉跎了自我。
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