要知道西班牙对美洲殖民的征服过程，实质上采取的就是教权和王权相结合的手段，这跟新教国家的殖民方式有着很大不同。
英国、法国、荷兰这些新教国家搞的是重商主义，贸易为先，他们才不在乎土着信不信上帝，有钱赚就是上帝，先把势力范围圈出来再说。俄国人更是如此，对毛皮的渴求让他们一手屠刀一手利诱，对土着皈依与否同样不看重。
西班牙和葡萄牙不一样，作为开启大航海时代的老牌殖民帝国，其海外扩张的主要动机是攫取东方财富和传播天主教，企图建立一个横跨世界的“天主教帝国”。
他们通过数以万计的传教士为先驱，深入印第安部落和乡村，一手高举着十字架，一手挥舞着火枪长矛，顺我者昌，逆我者亡。强迫土着改变信仰和生活方式，从宗教文化上对殖民地进行同化，使当地土着变为种植园体系下的农奴；并由此在南北美建立了一套庞大的教会系统，设置了一套和总督行政体制平行的教阶制度。
截止十八世纪二十年代，西班牙在美洲殖民地建立的教堂总数高达八万座，仅在墨西哥总督区就修建了1.2万所教堂。对于北美西部的许多印第安人来说，他们遇到的第一位欧洲人就是传教士。
方济各会传教团的主席费尔明.德.拉苏恩沉吟片刻，随即一脸急切地对佩拉尔塔道：“大主教阁下，这次回去后，请您一定要在皇家最高议会向诸位议员说明情况，圣弗朗西科教区无论如何都不能失去。如果需要，我会向总督阁下和诸位议员陈情。”
别觉得拉苏恩是在小题大做，要知道尽管已经是十八世纪末了，可西班牙帝国在欧洲诸国中依然是一个极端保守、对宗教极端狂热的国家。尤其是法国大革命发生之后，为了抵制启蒙思想的传播，原本已经式微的宗教裁判所再度抬头，宗教、政治的专制主义和不宽容成为西班牙政治和文化中一以贯之的原则，延续了几十年。
虽然教会的政治权力遭到限制，王室对教会事务的干预越来越多，但在殖民地推广传教依然是巩固统治的重要手段。几名个传教士、一所教堂，再加上一支小规模的军队，往往就能控制很大一片区域。
所以说北海镇在金门地区的所作所为，无疑是向由王权和教权相结合的西班牙殖民体系发起挑战，这远比丢失几处殖民据点的问题要严重的多！
佩拉尔塔闻言叹了口气，缓缓道：“恐怕这件事很难得到本土的支持。你知道的，我们和法国人的战争已经到了关键时刻，无论是本土还是东部行省都无法派兵支援。再有一个，你们都知道，就是圣多明各。”
“唉！怎么会这样。”在场的修道士们都发出了沉重的叹息。
这个时间点的西班牙帝国非常苦逼，远在欧洲的“法国大革命战争”已经进入了关键时期，“比利牛斯会战”已经临近最后决战关头，西班牙军队是当仁不让的主力。
话说在第一次反法同盟战争中，让后人津津乐道的一般都是瓦尔密战役、热马普战役、土伦战役。但事实上，“比利牛斯会战”才是确保法国大革命战争胜利的重要砝码，同时也为后来拿破仑时代的半岛战争做下了铺垫。
为了应对法国军队在东线的进攻，西班牙军队精锐尽出，用九万人的庞大兵力，在加泰罗尼亚北部边境直至地中海海滨，建立了一道由90个堡垒组成的防线。在另一时空的历史上，这场战争将会持续到明年7月，最终以法军击败西班牙军队主力，攻陷毕尔巴鄂为结束标志，西法由此缔结战争同盟。
如果说本土的战争已经迫在眉睫，远在拉美的西属圣多明各如今也陷入了乱局，导致新西班牙行省在美洲的军队深陷泥潭。圣多明各其实就是后来的海地和多米尼加的统称，前者如今是法属殖民地，后者是西属殖民地。
从1791年开始，海地就爆发了黑奴起义。为了给法国添乱，乃至将法属圣多明各收入囊中，新西班牙行省方面从去年开始公开支持起义者，甚至将黑人起义军编入自己的二线部队，给予黑人官兵以西班牙国民享有的全部权利。
问题是那位被称为“海地国父”的杜桑.卢维杜尔，其毕生目标是解放圣多明各岛上的所有黑奴，而不只是加入西班牙军队的四千名官兵。然而他的提议遭到了西班牙方面的拒绝，杜桑于是就从起义部队中独立了出来，自称“黑人部队总司令”。由于其在黑人中间巨大的号召力，结果不管是法属还是西属各地的种植园奴隶们纷纷逃亡加入他的部队。
这下西班牙人不干了，支持你是让你给法国人添堵，怎么狗咬吕洞宾，回头挖偶们的墙角呢？于是西班牙人转而支持其他起义军领导者，甚至还软禁了杜桑的妻儿。
这下杜桑也不跟西班牙人玩了，转而跟法国方面眉来眼去。到了今年2月，国民公会终于做出了废除圣多明各奴隶制的决议。7月，当消息传到杜桑耳中，他便彻底倒向法国。
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