第23章 羌同卡尔
一发现舌头上的异状，我就觉得自己快要疯了。难道这半个月以来，我再没有看见那张没有皮的人脸，这张人脸，已经烙印到了舌头上。
我也不管三七二十一，撕开一个香烟盒，就在舌头上刮。这片红斑，仿佛长到了舌头上一样，根本就刮不掉。
我的嘴巴本来就疼，舌头又出了问题，估计是心理原因，我感觉整条舌头已经在隐隐作痛。
瘸子看了我一眼，觉得我在白费力气。他先发现了舌头上的异状，能想的办法肯定都想过了。
这时候真是一个头两个大，我已经把嘎巴拉埋到了那么远又那么荒僻的地方，可它终究还是没有放过我。
不仅没有放过我，把瘸子也给捎上了。
按照我现在的判断，事情估计是没那么简单了。
如果为了阻挠我的查找，嘎巴拉出现了什么怪状，我能理解。可现在它已经被处理掉了，却死缠着我们不放，这就让我感觉，嘎巴拉的目的，好像不是单纯的阻挠我追查下去。
知道这件事的人，也不止我一个，就算把我弄死灭口，肯定也无法完全封堵消息。
更要命的是，嘎巴拉显然是针对我的，徐金忠保存嘎巴拉那么久，都没出什么怪事，我拿到手几天，就波乱横生。
瘸子这些天很受煎熬，他的舌头有点发麻，心理负担非常沉重。我这半个月没有太大的事，可瘸子却好像甩脱不了那个噩梦了，只要一睡觉，就能看到那张没有皮的脸，正在注视自己。
这件事，肯定是躲不过了，瘸子不管躲到什么地方去，也无法逃/脱。他收拾了一点东西，重新跟我回了工作室，两个人在一块，总能商量商量，想想对策。
事情到了这一步，我不得不怀疑，嘎巴拉这样死缠着我们，很可能是一种胁迫。
它到底想干什么？
我和瘸子都认为，嘎巴拉应该是有什么事让我们做。
这是最要命的是，不知道对方的具体意图，天天提心吊胆的受折/磨。
我和瘸子同吃同住，过了有几天时间，舌头的情况一点没有好转，整条舌头渐渐的变的和血一样红。
这天晚上，瘸子睡床，我睡地铺，不知道睡了有多长时间，我突然觉得自己的嘴巴里有一股淡淡的血腥味。
血腥味虽然很淡，却一下子把我给惊醒了。
当我醒过来的时候，就看到瘸子也从床上坐了起来。
“噗……噗噗……”瘸子一坐起来，就噗噗的朝这边吐。
“你看着点，这儿有人！”
“舌头是不是破了，嘴里有血。”
我起身打开了屋子里的灯，当灯光亮起来的时候，我看见自己的枕头上，被血染的斑斑驳驳。
我的枕头是这样，瘸子的枕头也是这样，我还看到瘸子的嘴角好像沾着一点点尚未干涸的血迹。
这肯定是在睡梦中嘴巴里的血迹顺着嘴角流到了枕头上。
这又是一件很见鬼的事。
两个枕头上的血迹，连形状都是一样的。这些斑斑驳驳的血迹看上去，就好像几个非常抽象又陌生的字符。
这种事就和两个人同时做同样一个梦，很扯淡，也很吊诡。我越看枕头上的血迹，就越觉得很像一种古老原始的文字。
我抱着枕头就开始在电脑里查找线索，枕头上的痕迹无法用输入法打出来，就只能胡乱的搜一点我感觉有关联的东西，来做对比。
大概半个小时以后，我已经有了比较清晰的认知。
枕头上的血迹，应该是古象雄文字中的几个。
古象雄文字，跟现代的藏文，有很深的渊源。藏文中的“楷书”与“草书”，区别非常的大，因为藏文草书来源于象雄文，而藏文的楷书则来源于梵文。
象雄古国虽然很神秘的消失了，不过，在此之前，他们跟吐蕃相爱相杀了很多年，吐蕃的藏文就是借鉴象雄文而创造的。所以，象雄文字倒不算是一种死文字，就算到了现在，还有人可以辨认出古象雄文字。
这件事相当的蹊跷，根本无法用常理来判断，谁都不知道嘴巴里流出的血，为什么会形成这么清晰的文字。
我和瘸子一直都像是被蒙在鼓里，这些血迹所化的文字，显然是很直观而且重要的线索。
现在已经凌晨两点钟了，瘸子还是直接给他那个玩嘎巴拉的朋友打了电话。俩人嘀嘀咕咕的说了一会儿，瘸子把枕头上的血迹拍下来，发送给了对方。
剩下的时间，就只能等。
到了第二天的下午，对方传回了消息。我的判断完全没错，这就是古象雄文字。如果用古象雄文的音译来翻译，这几个字念做“羌同卡尔”。
羌同，是古代中原王朝对象雄的称呼，除了羌同，还有些地区把象雄称为羊同，都是音译。
羌同是象雄的意思，而在象雄文字中，卡尔是城市，城堡的意思。
所以，羌同卡尔最直接的直译，就是象雄古城。
这明显是个地名，等我看到译文之后，脑子又开始一圈一圈的犯晕。
嘎巴拉给出这样一个地名，是什么意思？我和瘸子这辈子都没到青藏高原去过，这个地方跟我们肯定也没有任何关系。
这地方虽然跟我们没关系，但不代表跟嘎巴拉没关系。嘎巴拉就是从古象雄传下来的，嘎巴拉的主人生前，很可能是象雄人。
“它是不是想回羌同卡尔？”我拍了拍脑袋，一瞬间醍醐灌顶。我一直怀疑嘎巴拉是想胁迫我们，然后达到它的目的，现在看起来，它的目的，就是想让我们把它送回羌同卡尔。
瘸子很认同我的想法，到了现在，也没必要再把嘎巴拉给丢到别的地方去，丢的再远也没用。
我和瘸子跑到之前掩埋嘎巴拉的地方，把它重新给挖了出来。
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