“那些大学士啊，都要的是名声，而越是表现的狠狠的，他趁机阻拦我等，就显示出他的善心，那他就更高兴了。”
“这样合适吗。”
“当然合适，你想想看，西游记看过吧，那如来佛祖喜欢什么样的人？孙悟空这样狠人，对吧，就是因为孙悟空敢于伪装六耳猕猴，打了唐僧，看的喜欢，佛祖最喜欢的，不就是能吃人杀人的吗，你看看，佛祖手下的人，观音身边的金鱼，逃出来后，第一件事就是吃人，寿星身边的麋鹿，自由后第一件事就是吃人，而那些什么神仙不都是这样吗，这说的可就是大明朝的人间那，那些什么妖怪里的坐骑，书童，就是官员们身边的车夫亲随，那些人到了民间，可不就是那些神仙下界，这些人下来可就是要钱吃人的，你看看，这可不就是犯忌会了吗。”
于是庄骥就结结实实的被坑了。
他却是虐待自家书童，按照家乡那位曾经给大员做过幕僚的老师爷的说法，却是大儒们最喜欢的段子，诚意诚心啊。
不过吴名却觉得非常愤怒，吼道：“你在干什么，马上放下，滚出去！”
他大吼几声，在外面忙碌做事的萧峰却是跑过来，来看情况，却是马上将那书童搀扶起来。
萧峰看到那些伤口，眼神带着点愤怒，不过他是个听话的性格，吴名指点他使用医疗箱给其包扎。
吴名这个时候可是彻底注意到了这个人，冷冷道：“你是哪里人，怎么混进名单的，谁是介绍人。”
庄骥只以为自己的策略管用，让这位长老对自己上心，现在不是顺顺当当的将这书童送进了长老的房里？按照传说，这些长老与常人不同，最喜欢收养这些年纪很小，十岁左右的幼童做小厮，说是作为学生，其实谁能猜得到呢。
毕竟这个时代，幼儿哪怕做童工都没有什么利用价值，不是亲生的，基本上很难有人愿意养活，如果是遇到饥荒逃荒，最先被吃掉的就是毫无生产和自卫能力的孩子了。
许多被卖进火坑的女孩子，也不过是换几个馒头，名曰报恩粮而已。
而长老会却反其道而行之，也就是大量“收购”“收养”这些不过几岁，要想形成生产力还需要好些年的幼儿，不像是那些十几岁已经可以听话做事的。
这自然在大明社会上引起了不好的想象力，这些混蛋干正事没有半点担当，但是背后却将长老会传播成了一群萝莉控和正太控，这就过分了。
看到这长老似乎真收下了自己的礼物，他心底大定了。
吴名却不断告诫自己不能乱杀人，一个文化部长天天叫着杀人，给后世也会留下不好的例子不是？
是底线，底线啊。
“帝都是讲人权的，哪怕是你家的下人，也是自由身，要好好对待，哪里容许如此折磨的，你还想让你家儿子在这里继续读书吗。”
“是了，是了，好好对待！”
吴名却也不含糊，长老会既定国策就是在国家范围内取消奴仆制度，未来等到时间差不多了，就组建一个强有力的家政服务人员工会，那些原本为奴为仆的人，进入这个协会后，也许还要继续之前的工作，但绝对不会和以前一样受欺负了。
当然了，古代生活都是拿人堆出来的，贾宝玉身边四个大丫鬟，活的比一般小门小户的小姐都滋润，而他见不到面的十几个女仆，却负担了烧水和洗漱等稍微粗重些的工作。
而这些事情，如果是在现代化时代，基本上就是热水器或者洗碗机洗衣机替代人力，而且还没有什么影响。
当然了，如果是传统儒生群体，由于他们不能享受轿子这种以人为力畜的东西，不能体会人上人的快感。
按照吴名接触的一些文人，这些保守的士大夫们反对技术革新的一条重要理由就是任何革新都将会节省人力，于是他们就悲天悯人替那些被节省下来的人力的生计考虑，比如轿子四个人抬一位老爷，黄包车以一人拉一人，与原来的轿子相比最起码要裁撤一个人，多的就要裁撤七个人，如果是他们看到自行车一定会说：天下轿夫以十万计，经此裁撤十去六七，况废一人则五口之家不得赡养。是三十万人之生命，托与此矣，何为必用机器，以夺此数十万人之口食哉。
诸如此类的东西还有不少，轿子算是这些士大夫极端坚持的东西，所谓的衣食住行，而吃什么东西其他人看不见，士大夫通常也不会在贩夫走卒面前现身，真正彰显他们人上人身份的，其实就是轿子了。
为了废除轿子，长老会真正举起了屠刀，这些哭哭啼啼的儒生跪在地上哀嚎，自己年纪老了，不堪大用，但新朝不能如此亏待文士啊。
既然连路都走不了，那就滚蛋吧。
吴名知道，对于长老们来说，真正的敌人是这个国家的文人统治阶级心目中形成的固执己见的意识形态，在他们的思维中，盘剥百姓只是日常，欺压良善只是本能和天理。
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