李建泰是一个很普通的，在晚明时代，由于大明公务员整体素质降低，导致的崇祯只能好像割韭菜一样的轮换人，于是原本大学校长一般的人物，没有经历任何的历练和磨练，就直接成了大学士这样的大人物……
从本质上来说，这是当时公务员平等和选拔的问题。
往前看几百年，南宋谢太后悲哀的说，“我国家三百年，待士大夫不薄。吾与嗣君遭家多难，尔小大臣不能出一策以救时艰，内则畔官离次，外则委印弃城，避难偷生，尚何人为？亦何以见先帝于地下乎，”意思很简单，老娘家里给你们的薪水不低，可是你们这帮王八蛋在公司出事的时候一个个全都缩卵跑路，要不然直接拿着公司的权力投靠对手，你们算人吗，死了以后有脸见我老公吗。
这就是当时顺延了几百年的制度，其实有几个人真把读四书五经当做治国的真本事？道德的真君子？
不过到了现在，也是可以忽悠一群傻子了。
李建泰之所以愿意到保定来做这个傀儡，实际上是因为他已经是个穷光蛋了。
历史上此人为了家财而忽悠崇祯自己要为国出征，在听说自己老家已经被占领后，就直接木了一半，只怕内里不是为了国家社稷，而是为了家财啊。
元灭亡宋，几乎就是带着游牧阶段的道德水平，闯入了一个当时全世界文明程度发展最高的农业社会中来，给人带来的观念必定不好。
中国未必高明，事实上，有一个惊人的事实是，当时士大夫的道德水平惊人的低下。
洪武十八年，有个兵痞叫唐闰山，他大哥小时候订过一门娃娃亲，对象叫史灵芝。没过几年他大哥就夭折了。史灵芝长大后嫁给了洪洞县的姚小五，和他生了三个孩子。
而昔日元朝有个少数民族的陋俗，那就是哥哥死了，弟弟可以“继承”嫂子。
唐闰山就咬死了这条陋俗，去兵部折腾，然后兵部相关领导啊，就下了道命令给洪洞县，要求县里把史灵芝作为军属送去给唐闰山。史灵芝的丈夫去提告，县令也清楚这里面的事，但他不想得罪兵部，本着多一事不如少一事，官官相护的原则，就完全不顾民意，非要执行兵部命令。这事一直闹到刑部，刑部尚书叫王峕，他刻意维护这种陋习，还说了一堆歪理，什么武则天还是李世民的谁谁谁，后来又变成了李治的谁谁谁，古人既然如此，我们又何必……
后面的事情很容易猜测了，朱元璋对儿子老婆都好到无比，对老百姓也马马虎虎，对这些禽兽一样的士大夫可是从来没有把他们当人，而事实上，这些儒生们也没有把老百姓当人，大家彼此彼此。
从洪洞县令杀起，一直杀到尚书，一个不落，全部斩首，当然了，女性家属送进教坊司做妓女就有些过了，还不如杀了呢。
“其史灵芝，系人伦纲常之道，乃有司之首务。故违不理，所以有司，尽行处斩。”大诰中，直接就把这帮所谓的读书人，骂到狗血淋头，一点面子不给。”
朱元璋看透了这些儒生。
不过他也明白，治国需要依靠这些儒生，但这些儒生的道德水平已经接近丧尽天良的水平，“朕今所任之人，不才者众，往往蹈袭胡元之弊。临政之时，袖手高坐，谋由吏出，并不周知。纵是文章之士，不异胡人......胡元之治，天下风移俗变，九十三年矣。无志之徒，窃效而为之。虽朕竭语言，尽心力，终岁不能化矣，呜呼艰哉。”哪怕是临死之前，朱元璋对于自己的国家的未来是有所感悟的，最后一句，竭语言，尽心力，终岁不能化矣，呜呼艰哉，确实道尽辛酸了。
这就是从秦始皇到朱元璋到今天的长老们最大的悲哀，明知道这些儒生，真论其本性，可以说都是最恶毒而无能的人物，可老百姓几百年被洗脑的，还最认他们。
当然了，对于长老们其实是好事。
自己的战略对手无论是品德还是无能程度都让人叹为观止，那么对付起来就可以各个击破。
中国古人用各种方式表达自己跟夷狄的不同，服饰文化是最重要的文化符号之一，比如左衽右衽之分，在没有纽扣的时代，系衣服用的是带子，从肩头裹下来，在腰上用带子系住，游牧民族一般左衽，汉人选择右衽。
比如头发，游牧民资披头散发，满清梳辫子，汉人就发展出比较同意的发誓文化。这些基本上只有用来标志“我跟你不一样”的功能，有人认为，右衽跟左衽相比，更不方便拉弓射箭，汉人的宽袍大袖也不适合作战，过于麻烦的发誓，也不是为战斗而生的，所以为了提高军事力量，赵武灵王采用过胡服骑射政策。
这些符号可能确实不方便，但是强行去处的话，是对汉人精神的侮辱，哪怕一个人不修边幅，身上虱子很多，一股臭味，他自己可能也感觉到不舒服，可有一个人过来，按着他把他的头发剃了，把他身上刷干净，还给他喷上香水遮臭，这个人不会感到友好，反而会反感。连一个流浪汉在自己都不觉得自己像样的情况下，都不能接受别人强行改变自己，更何况汉人引以为豪的文化符号呢，所以引起了激烈的反抗。
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