“我把黄龙士排在第二的原因很简单，因为他恐怖的统治力，因为他的棋真正做到了超越同时代。”
李襄屏简单说了这样一句后，他又闭嘴了，张大记者等了一会，见李襄屏居然没有了下文，于是他开口询问：
“嗯，统治力？超越同时代？就这么简单？就这个理由你就把黄龙士排第二？”
李襄屏一笑：“这个理由还简单吗？张记者我想请问您，围棋诞生到现在已经有几千年，远古时代咱们不去说它，就说最近几百年间吧，这几百年应该算是名家高手辈出吧？然而在那么多高手中，又有几个真正做到了“超越了同时代”呢？”
张大记者来兴趣了：“那行，咱们来数数。”
张大记者兴致勃勃和李襄屏数起了这样的人物，而真要认真数的话，就会发现这样的人物还真不多。
吴清源先生当年在20年左右时间，用10个十番棋将与他同时代所有高手降到“先相先”，展现出相当恐怖的统治力，可以认为他的实力明显高出同时代其他人一截，这当然算是“超越同时代”了。
而除了他之外，勉强能和他比肩的只有区区几个人而已。在这其中，和吴先生成就最接近的应该只有两位，其中一位是中古棋棋圣黄龙士，而另外一位，则应该是日本古棋圣道策。
吴先生的事迹没什么好说，还是来说说这两位，先说中古棋棋圣黄月天。
黄龙士生于顺治年代，而大家都知道，从清初至乾隆中期，正是中古棋发展到前所未有的鼎盛时期，期间名手辈出，各领风骚。在众多名家高手中，黄龙士无疑是其中最杰出的一个。
从康熙三年起，当时只有13岁的黄龙士就开始在江湖上闯荡，经过二上京城棋坛烽火的磨砺，黄龙士棋艺日臻上乘。十六七岁时弈遍京师，所向披靡，战绩辉煌，被誉为“常胜将军“。
18岁时在京与驰骋棋坛50余年、久负盛名的领衔国手盛大有对弈，七战七捷，大获全胜。战胜盛大有，标志着黄龙士登上了清初棋艺的巅峰，奠定了黄龙士“棋圣“的地位。
到了他的巅峰期，他根本就是所向披靡，毫无对手。当时所谓的“黄龙周虎”，黄就是指黄龙士，周是清代另一位国手周东侯，说起来好笑，大家之所以将两人并列，还真不是因为两人实力势均力敌，只是因为在当时的棋坛，除了周东侯之外没人敢上前挑战黄龙士而已。
不仅如此，黄龙士之所以“称圣”，更重要还在于他对围棋的贡献，黄龙士对局实践对围棋发展的最大贡献，在于他转变了围棋的风格。在他之前，棋风局面狭窄凝重。黄龙士使棋风大变，在其之后，局面开阔，轻灵多变，思路深远。还是套用武宫正树先生的话：“中古棋棋手下的棋，其实都是托的黄月天的福，即便后来范施二人，李襄屏认为也没有脱离黄的框架”。
要评价黄龙士的棋，那可能是黄龙士之后的下一代霸主，曾被他让3子的徐星友的总结以及评价最为传神：
“寄纤农于滔泊之中，寓神俊于形骸之外，所谓形人而我无形，庶几空诸所有，故能无所不有也。”
“一气清通，生枝生叶，不事别求，其枯滞无聊境界，使敌不得不受。脱然高蹈，不染一尘，臻上乘灵妙之境。”
啧啧，看到徐星友评价，李襄屏只能说，现代棋手下棋也许都比徐星友厉害，但比文字造诣的话，大伙在他面前可能都算文盲。而被徐星友这样评价的黄龙士，说他“超越同时代”毫无争议，李襄屏认为围棋界的“小王”名至实归。
有趣的是，在李襄屏心目中，唯一能和黄龙士竞争“小王”地位的，却是一位和他差不多同时代的棋手。不知道是不是巧合，就在黄龙士称霸中国棋坛的时候，日本棋坛同样诞生了一位不世出的天才，那就是他们的四世本因坊，被称为“玄妙道策”的道策棋圣。
在当时的日本棋坛，道策的统治力同样非常恐怖，他的棋艺在当时的日本明显鹤立鸡群，同时代日本一流高手至少要被让先或让二子以上。
道策当年下了一盘棋，让当时一位“上手”（其实就是职业七段）2子只输了1目，那位七段后来成为“准名人”，也就是当时的职业八段，按照当地差五段让2子的做法，因此日本人称道策的棋力有十三段之高。
说句题外话，这其实也是“十三段”说法的最初来由。也正是因为日本人这样说，因此当年日本人请吴清源先生评价黄龙士前辈的时候，吴先生也套用了这种说法，他说黄龙士的杀力同样具备十三段水平。
和黄龙士一样，道策不仅仅实力高强，同样真正做到了“超越同时代”，道策之所以被尊为棋圣，同样在于他对围棋理论的贡献，例如大名鼎鼎的“手割”分析法，这就是由道策创造。
在道策之前，日本围棋同样是以力战为主的，而道策是提倡全局重于局部的围棋理论第一人，因而他被称作日本近代围棋的开山鼻祖，在日本乃至全世界拥有众多粉丝，甚至有很多现代顶尖高手都视道策为偶像。
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