邪君科技，名传铸界，用过的都说好，经过多年发展基本可以说没有一个差评。
一名合格的铸匠，在把研究刀剑的心力放在其他领域之后，只会觉得天地如此宽阔，更不用说他在全新的领域也有不少成果。
直接导致「天下第一巧」的比试，已经不再是铸造兵器，而是去研发一些全新的器械或能源。
比如鸦九搞出来的元镭之力。
不仅自己在用，还成功在老牌铸匠圈子推广。
这种能量并不难寻找，获得，只是在邪君拿出成果之前，难以被利用，因为能够让生命异变，而不受铸界待见，然而它能够被利用起来后，地位与从前可以说是两极转化。
蔺重阳给鸦九的那卷《望气术》，也在某个圈子内流传开来，铸匠，还是业务广泛些好。
刀剑，苦境的神兵利器按捆算……
发展前景就是技术遇到瓶颈，市场饱和，所以严格来说已经没有前景。
神铸，鬼术，人工，魔炼，然后在这个基础上进行不同比例的组合，就是苦境铸术，打出来的兵器说的再天花乱坠，依旧停留在某个范畴之内。
行走江湖，但凡有点实力的先天人，有谁使用的兵器不是神兵利器？
充其量再区分个三六九等。
这种情况下，铸匠们越是想做出突破，越是难以做出突破，直到邪君把这个概念进行了拓宽。
正好赶上集境与苦境通商，那边的一些技术逐渐流传到苦境，还有部分集境特产的矿石，一名优秀的铸匠要学会自己搞研究。
一些设施，在天策王朝试点试验中，表现相当优异，已经逐渐被其他势力引进。
苦境这个整体也在有条不紊的进行发展。
昔年，三教法宗对时空融合后，多出来的那些百姓进行了妥善安置，但要真正适应这个世界，恐怕需要三代百年之功为基础。
因为两个时空文化略有差异，也从侧面体现了三教的积极意义，而且接受需要一个过程。
万堺纪元六百一十年，在道境停留多年的星宿一奇等人回返苦境，代表研究告一段落，同年，练峨眉拔萍山悬于九天之上。
因为一身后天五行之气尽去，修得至清之体的练云人，足不能履地。
若否，其至清之体与大地浊气便会相吸。
再加上苦境天地元气不比当年，遂选择以这样的方式继续修行，蔺无双难得硬气了一次，没有回他的白云山，而是留在萍山与练峨眉共修仙道。
实际上因为过程产生变化，所以，只要你修为够高，便能登上萍山。
月无缺当时是这样说的。
修行归修行，又不是今生不相见，那就直接凭本事访友，凭本事留下，蔺无双就是被他一席话语做通思想工作。
他甚至在萍山之下给友人赞了一招恒山补天手。
考虑到自己很长时间没回苦境，月无缺准备先回南域，看望兄长之后，再决定如何安排。
星宿一奇回去了道武王谷，虽然，如今的掌门是炼阴阳，但该回去还是要回去，主要是他一个人也没其他地方能去。
到了他们如今的年岁，看后辈成长，比自己修为上有突破更加有趣。
道境方面与异度魔界连边境摩擦都没有。
万堺纪元六百二十年，道境异变，原本与道境接连的异度魔界，突然断开了联接，异度魔龙消失在了道境众人的视线之中。
玄宗众人尚且没有来得及反应发生了什么，他们准备了那么多年，就是为了防止对方入侵。
结果，异度魔界直接选择离去。
还是后来仙墨因果传讯，他们才知晓，异度魔界因为能源匮乏，又不想与道境开战，所以趁着这些年省出一笔能量准备去进攻其他异境。
与道境开战太亏，太过不智，可能这场战争会直接把异度魔界拖入深渊。
这是异度魔界众人商议之后得出的结论，就连伏婴师都没有膨胀，从前的异度魔界一穷二白，他们自然能满脑子想着与道境开战，苦境有句话叫光脚的不怕穿鞋的，问题是，现在异度魔界在经过发展之后，已经脱离了旧日的贫困，成了穿鞋的。
放着其他收益更高的异境不去探索，和道境以及三教死磕？脑子有病？
他们是为了种族延续战斗，不是为了灭世。
渊微子收到飞信时都有一些震惊，主要是信中说的很有道理，然后异度魔界去霍霍别人，道境这边暂时来说解除了警报。
又过了一段时日，在确定异度魔界确实没有打算回来后，九界佛皇暂时离开道境。
他当年与一名后辈有约定，所以要回去苦境。
反倒是一步莲华选择继续留在这里，与六弦之首成为好友，众人时常论道。
只是，渊微子比这些后辈要知晓的更多，异度魔界也没有那么简单，他没有松懈，门人只需要正常修行即可。
万堺纪元六百二十七年，戊辰年壬辰月戊辰日丙辰时，承接天命的婴儿呱呱坠地，天地元气也在这些年中进一步沉寂。
一次江湖争斗将他们一家卷入漩涡，婴儿在出生的短短一个月，便先后经历了父母身亡。
装着婴儿的木盆沿江而下，在某处山野被浪花冲上岸，山中虎豹皆不伤他，蚊虫亦不近身，有母兽给他喂奶，这样的生活持续了一百日，有僧者循着因果找到山野中那名婴儿。
莲释真，便是九界佛皇给婴儿取的名字。
玉织翔回到了苦境的鹿苑一乘，为留在这里的众人讲法，他知晓，等莲释真成就先天便能将宿慧觉醒，只是这个过程还要顺其自然。
那是一视同仁的教导，两者皆不强求，然而莲释真的天赋要在香还白与素清阅之上。
他在成就先天前，便在机缘巧合下明悟前尘。
当时的莲释真仅有二十岁。
这一世，他没有再去打磨根基，而是选择以平凡之身游历红尘。
所以，二十五岁那年，莲释真与九界佛皇告别，离开鹿苑一乘，他有自己的路要走，而不是待在山上静修，有些事是必需的经历。
万堺纪元六百五十二年，佛皇亲传弟子下山。
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