美食与远方:小夫妻的全国漫游记

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第207章 孔府宴的「食礼传承·十月初八」

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一、曲阜深秋的古柏影:红墙与食礼的「文脉引子」

??十月初八的午后,房车停在曲阜孔府「重光门」外,车门刚开,一股混着柏木香、墨香与秋日暖阳的「肃穆气息」便扑面而来。李可佳踮脚望向院内——青砖红墙间,古柏的「铜枝铁干」在风中摇曳,「孔府宴礼厅」的飞檐下,服务员穿汉服款步而来,广袖上的「杏坛纹」在阳光下流转,像给这场「食礼传承」的探索,铺了卷「千年的宣纸」。

??骆梓淇背着相机穿过「孔府饮食文化长廊」,镜头扫过岩壁上的「孔府宴图谱」——明代《孔府档案》中「宴客必循周礼」的记载、清代「满汉全席孔府菜」的画影,与眼前「诗礼银杏」的摆盘工序形成「古今呼应」。掀开湘妃竹帘,穿对襟马褂的厨师正用银杏果在瓷盘上摆「论语首章」的篆体,「姑娘,咱孔府宴的菜,道道菜藏着『礼』:摆盘要合『天圆地方』,菜名要引『四书五经』,就像这『诗礼银杏』,用的是孔府『诗礼堂』前的古银杏果。」

??路过「孔府宴典故碑」时,李可佳忽然想起查过的「食礼渊源」:孔府宴始于宋代,历经千年演变,将「食不厌精,脍不厌细」的饮食观与「礼之用,和为贵」的儒家思想融于菜品,形成「一菜一典、一宴成礼」的独特体系。眼前的「诗礼堂」前,千年银杏树的「金黄叶片」落在石桌上,与史碑上「一果承诗礼,百菜载儒风」的记载相映,让「儒家的食礼智慧」,有了「可触摸的温度」。

二、后厨案台:食材与典籍的「礼序协奏」

??下午三点,李可佳蹲在「八仙过海闹罗汉」的备菜台前,看厨师分盘——「这道菜是孔府宴的『头盘』,用鱼翅、海参、鲍鱼等八种海鲜围『鸡罗汉』,暗合『八仙朝孔子』的典故,盘边的胡萝卜雕『礼器纹』,得按《周礼》『左尊右卑』的方位摆。」

??第一次见「典籍入菜」,她的指尖触到温热的银杏果——果皮的「褶皱」里渗着「蜜糖水的黏」,「诗礼银杏要选『树龄五百年以上』的果实,去壳后用温水泡三时辰,加蜂蜜、冰糖蒸制,跟咱读《论语》似的,『慢嚼细品,方知深意』。」厨师往蒸锅里添「孔府井水」,「水要取『大成殿』前的古井水,蒸出的果肉才『甜而不腻,带着文脉的清』。」

??骆梓淇的微距镜头对准摆盘:银杏果的「金黄」在青瓷盘上拼成「仁」字,鱼翅的「银白」与海参的「黝黑」形成「阴阳调和」,「你看这菜的『序』,像《论语》的『篇章结构』——主菜为『纲』,配菜为『目』,摆盘为『文』,连餐具的『青铜纹』都是『礼的注脚』。」

三、餐桌前的「食礼漫读」:菜品与论语的「古今对话」

??下午四点,孔府宴的「八道主菜」依次摆开——「诗礼银杏」居中,「八仙过海闹罗汉」「带子上朝」「孔门三套汤」等环绕四周,李可佳数着每道菜旁的「论语小笺」:

- 诗礼银杏:笺注「不学诗,无以言;不学礼,无以立」,果肉裹着蜂蜜,甜软中带「古柏的清苦」;

- 八仙过海闹罗汉:笺注「有朋自远方来,不亦乐乎」,海鲜的「鲜」与鸡肉的「醇」在汤里交融,暗合「和而不同」;

- 孔门三套汤:笺注「君子和而不流」,头汤浓、二汤清、三汤淡,分三次品饮,喻「礼有三序」。

??用公筷夹起银杏果,果皮在齿间「轻轻裂开」,果肉的「绵密」混着「蜂蜜的甜」涌上来,尾调竟有一丝「银杏树皮的涩」,像给味蕾做了场「从诗经到论语」的漫游。骆梓淇拍下她「读笺品菜」的侧影:红墙的「朱色」映着瓷盘的「青釉」,论语小笺的「墨字」与果肉的「金黄」在桌面上投下「斑驳的影」,背景里的服务员正以「举案齐眉」之姿布菜,「你发现没?孔府宴的『仪式感』,藏在『一筷一夹』的细节里——用公筷是『礼的传承』,按序品菜是『道的延续』。」

??一旁的礼官笑着递来「青铜酒爵」:「姑娘,孔府宴的酒要『三爵为礼』:初爵『敬天地』,二爵『敬先师』,三爵『敬宾客』,就像这银杏果,看似『小巧』,却承着『诗礼传家』的重。」他指着「诗礼堂」方向,「那棵银杏树植于宋代,孔子后人曾在树下读《诗》习《礼》,如今果实入菜,是『把文脉『煮』进了舌尖』。」

四、孔府漫走:从食礼到儒风的「文化密码」

??下午五点,李可佳捧着「论语小笺」逛「孔府菜博物馆」:展柜里陈列着「明代孔府宴餐具」「清代菜单手稿」,配文「一宴知礼,一菜懂仁」;庭院的「杏坛」旁,老匠人正用银杏木雕刻「礼器纹」,「咱孔府菜的『器』与『食』不可分:青瓷盘要刻『回字纹』,喻『礼之循环』;青铜勺要铸『饕餮纹』,警『食之有度』。」

??路过「圣府大门」时,秋风裹着「银杏叶」掠过,门前的「天下第一家」匾额下,孩童们正跟着夫子像读《论语》——「学而时习之」的朗朗书声,与后厨传来的「蒸汽升腾」声,在古巷里撞出「古今的和鸣」。「以前孔府宴只在『祭孔』『迎宾』时摆,如今咱把『礼』化进菜里,让每个食客都能『吃懂』儒家的『中和之道』。」一位戴瓜皮帽的老者笑,手里的「礼器纹」木盘上,刚摆好「孔门四配」造型的点心,「就像这『诗礼银杏』,甜是『仁』,涩是『礼』,甜涩相济,才是『中庸之味』。」??

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