多少是个技术活儿。人们用得着，看得起，离不开。所以他纸烟不离口。偶尔有烧酒喝。
满银叔唯一用得着我的地方是过年刷对子。就一张红纸，他能割得应有尽有。让我写得提心吊胆，不敢丝毫怠慢。唯一求我办过一件事就是他孙子进城上学。“叔就认识你这个人物，你办也得办，不办也得办，你看得办！”
他求人办事的态度直接了当，代表着家乡人的直率性格。我不敢不办。我在村里住的那段日子，年年过年送酒给他喝，他很享受。他这一走，我叔叔辈的人几乎没了，想敬俸，提着猪头也找不到庙门了，于是，心生凄凉。
时间过的很快，今天是满银叔叔的四天忌日。按照乡俗，乡亲们要为他烧夜纸，亲人们要为他送行。
丧事离不开鼓匠，锁啦，满银叔一生好红火，爱红火，也当过鼓匠班子里吹笙的把式。
子女们为了孝顺他最后一次。请了县里最好的鼓匠班子作了吹奏。如今的鼓匠班子与过去不可同日而语。不是几个人，而是一个团队。
叫二利喜唢呐艺术团。也不再是过去骑着自行车的“武工队”，而是开着舞台演出车，方便又气派。
满银叔与我家是近邻，门与门的距离不过二十来步。这个车载舞台就搭在我家的门囗。日落西山，明月升空。掌灯时分，随着唢呐的呜咽，乡亲们陆续前来向满银叔叔的灵柩拜祭。
我对这种场景非常熟悉，又常感温暖，因为这是生者对死者的尊敬。故乡人把送最后一程的礼仪表象是第五天发丧当天，实则是第四天的晚上，
我们称之为送行。烧夜纸是前奏，送行是高潮。送走死者的亡魂是目的。烧夜纸的人都自带一份五色纸，五色纸是什么用意我从来没有研究过。
也许代表水，火，土，木，金等五行，也许代表东，南，西，北，中五端。更多的代表每送行人的心意吧，也许是到那边的路费盘缠，或许是那边安家的费用，
从某种意义上说送五色纸又象是记一次份子。因为凡送纸的人，东家都设了礼帐台，登记了送纸人的姓名，并记载着纸钱一份。
在礼帐台上放着一沓白纸，叫烧纸。人们把五色纸登记后置放在一个纸箱内，来换取一张烧纸到灵堂前烧了。然后叩头三拜，以示敬祭。我有感于乡亲们的这种善行。
不仅仅是街坊。全村东南西北的都有，三三两两结伴而行的，风风火火独自而来的。有的从外地匆匆赶回，有的从地头放下农活儿直接过来。有的人拖着瘸腿前来送纸，有的人一人捎来几份，代表几家人情。
捎也是一种情意，当事人实在来不了了，就托人捎带，这是不得不说的一种美好情愫。正像故乡人常常存在的给这个婶婶那个大娘捎来几斤月饼，还有过节了，在村南的坟场内，有的人为父母烧纸钱，总会说，唉，这家人回不来了，给这个爷爷，那个奶奶也捎得绕份纸吧。
我十分感怀故乡人的深情，又如白事做完后要把上供后的大馒头头切开若干等份叫捎馒头。送给左邻右舍，亲戚朋友也昰人情礼仪的一部分。
良好的乡风民俗流传到今天仍让人倍感温馨。中国是礼仪之邦，农村是礼仪之源，农村人重感情的一个原因是因为共同经历过苦难和贫穷，养成了互相帮衬，抱团取暖的习惯和传统。
一方有难，百方支援的好风尚。置身于人群当中，我能听到许多熟悉的乡音，见到许多多年不见的老面孔。
我穿梭于人群当中，尽量谦恭地发散着我自带的香烟。同时也不断地接纳着乡亲们敬我的香烟。
有位家叔戏称，这样的赖烟你还抽？我笑答，有时候连这都抽不上。他说，你怎一点架子都没有？我说，一个穷娃娃出身我敢在村里摆架子？他说，听说你在县里可牛气了。大领导也常常给你点烟。我答，装腔作势是给官场看的。
村里我就是孙子。是啊，年轻人大都到了外地，求学也好，打工也罢，故乡，也鲜见年轻人的身影。在场的不是叔叔们就是哥哥们，这个等级我必须弄得清。我欣喜地再次面见了许多熟悉的老面孔，
二忙姐姐，爱芬姐姐，良治哥哥，俊文哥哥，先存哥哥，俊才哥哥，根生哥哥，成芳姐姐等等，他（她）们亲切地呼唤我的乳名，
一句“三毛回来了”就让我陶醉不已。我说过，十分享受乡亲们叫我的乳名，那么亲切，那么自然，那么感到亲近。因为那本源于父母的呼唤，让我涸竭的心田感觉到了温馨与滋润。
人的一生中有过无数的称呼。班长，书记，厂长，主任，副总，张导，主席，委员。但每有一个称呼都是基本一样的，
那种场面至今让我记忆犹新。满银叔84岁了除子女哭几声外没有人再哭了。为满银叔送行时，除我没哭外，全村人都哭了。乡亲们声声“可怜的满银”早打动我的心扉，同情也是情，
本来祭奠满银叔叔阴着个脸，转头看到我便笑了。一声声的“三毛回来了”让我心存感念，笑意里有友善，有温情，有心缘。我童年记忆里的新媳妇儿，如今只剩慈眉善目了。步履蹒跚，和蔼可亲也是她们的代名词。
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