经言，兵者，不祥之物，国家用兵，需谨慎从事。云梦国连续几年的战争，让国家陷入了空前的危机。首先，昌米国为了应对云梦国穷兵黩武的威胁，和东北边的双夏国，以及东边的吴兴国，和越兴国达成了四国结盟。
话说南支夏河流过夏谷走廊以后，就进入了吴兴国，夏河在吴兴国的福慧村流入不平洋。吴兴国南边有山，叫会积山，东西绵延八百公里，向东延伸，直到海边。山上有吴江发源在此，向北注入夏河，在注入口有大城名夏京城，这里水量充沛，种业灌溉发达，陶瓷业及其精美。和西边的昌米国，并称为华夏瓷王。这两个国家的陶瓷甚至远销西域。夏京城也是极其繁华的。从夏京城东去三百公里，就是福慧村。这是一个夏河入海口长年冲积而成的半岛村落。
福慧村是因为有一个传说，说有帝师成于此处，兼福兼慧而得名。村里夏河三角洲耕业发达。吴兴国和汉川国，妙赞国，都是以道治道，贯穿很彻底的国家，这福慧村有福慧明道堂，吴兴国的明道堂就相当于妙赞国的学堂。明道堂里也教航海技术，主要跑船把丝绸和陶瓷运往不平洋的东大陆。
在会积山的南边，是越兴国，越兴国里有一条江从会积山流出，直接注入了不平洋。这条河叫做越江。越兴国的国城，就在这越江的临江北面的高台平地处。属于依山傍水的大城。这里水稻种植发达，桑蚕业也很发达，货物主要走海路运往不平洋的东大陆。
话说去往不平往东大陆的航海路，都是沿着海岸线一直北上，差不多到临海国的时候水路会结冰，船再沿着冰线东进，一年以后就到了东大陆，这是一个极其漫长的旅行。临海国如果向北能躲过游人巡逻，北上三千公里，有一座通往东大陆的天然冰桥，也能到达东大陆。所以好多吴兴国和越兴国的摆船人把货物拉到这里，就直接交给临海国北上押镖的队伍了。这镖运费可不低。
所以，瓷器到了东大陆，价格很贵。这里有从陆中海沿岸搬过来的油柏人控制着瓷器的价格。东大陆的人们，都在油柏人编造的故事里，被油柏人经济奴役着，生活过的很是凄惨。
回头再说这云梦国，其次，它又和汉川国关系不和，又让自己压力空前倍增。云梦国为了缓解这种压力，把太子熊真，放在汉川国的国城汉阳城成长。其实作为质子，以兑现自己不再用兵的承诺。质子汉阳城的生活，暂且不表。
金有妙又听了上师讲了法。他问道：“言说菩提自性，妙幻一切真，即见即成，若见非真，何以能见？此皆是我以及众生之见，故此真即我，亦是一切众生。如此这般，我能不能这样理解，有我遍满十方一切处，不生不灭，可以变幻种种形，如此理解可否？”。
般伽弥陀说道：“你所问言，就如同说有佛遍满十方，不生不灭，只是把佛改成了我，没有区别，此种说法即外道言，何以故？圣佛言世间一切，皆道法自然或者一佛明发，只是告诉大家一切产生的本因，非取世间粗相，亦非告诉大家此本因就是这个有思有想的我。你把菩提真如道体人格化，这是住我住相之言，故为外道种智。实际上本此无住，建立世界以及一切众生，诸法无我”。
金有妙问道：“即说一切为本此无住建立世界众生，此本又是众生本，是众生情想又立非情非想，而建立世界众生十二类。那我说此本就是“我”遍满十方，这有什么区别吗？”。
般伽弥陀说道：“我这个词产生于人类固化的思辨妄认。用此固化妄认测弄无上菩提，无有是处。然穷达究竟智，证契菩提自性，如来妙本之正遍见，与诸佛菩萨等觉，又不得不利用人类的语言思辨。世人若不能脱离“我”相，可以暂时这么去理解，世间一切，见障即见我，了障显真性，即说是佛性，此性于妙无势有中显一切我，非是有我或者有佛遍满十方幻成种种形”。你要记住，此真如妙性脱离一切佛人我众生之相，独立不改，清净不染，有障即明，因明说心，心了成缘，缘起性空，了无所得。故你不能把此得我之论作为修道的正见”。
金有妙继续问道：“如此这般缘起性空，那人死后什么也没有了，此性空的如来妙本道法何能生生不息，又使众生执持世界久久相续呢？”。
般伽弥陀说道：“此皆是众生不知菩提妙性为我灵本，故而颠倒妄想，自做自受，非菩提咎，若有人言说修行真处能见我生生世世，亦为外道见，何以故？见道即见清净，何来生生世世？此亦是得我之论，非正等觉”。
金有妙继续问道：“启请上师，那人死后有啥呢？”般伽弥陀说道：“人死后什么也没有”。金有妙问道：“那怎么说“自性见体”不生不灭？”。
般伽弥陀说道：“众生见生，递想为种，即说识情为垢，纳想为胎，你现在所见所想，皆是胎中递想成就的，非有你的本体，本来就没有你，死后怎么会有个啥呢？”。
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