林韵宁认定陈恪又在“作妖”，可她不能冲出去制止，咬着牙继续听他说道：“这是环境的需要。秦国自商鞅变法以来，在一百余年里，其目标就是统一六国。”
“这时的秦国好似一部精密的纺织机，自上而下高度统一了思想，在政治上、经济上、外交上、军事上不断完成统一的各个步骤。”
“当时的秦国除了使用法家之学外，绝对不能接受其他学说以扰乱已经统一的思想。”
“这就是学术服务大局的需要，秦国的统治者很清楚，非是儒学不好，而是当时的秦国不能用。”
陈恪的一席话解开了儒学不入秦国的历史谜团。
这个谜团已经存在近两千年了，儒家兴起后给出的答案是“夫子厌恶暴秦”。
可这个答案却与孔子的日常言行不符，以孔子的性格，越是暴虐的地方他越是想去与对方谈谈，让对方从暴虐变成“仁德”才是他想做的。
所以前面的解释让明智者生疑却不得不接受，而陈恪的一席话让众人恍然大悟。
于是有学生起身问道：“请问先生、暴秦二世而亡，可是未能使用儒学所致。”
这又是一个疑问，也是后世儒者定性的。
而陈恪郑重回道：“非也。当始皇帝统一六国后，改分封制为郡县制，并书同文、车同轨、统一度量衡，这时必须使用法学的强制力来完成。”
“所以始皇帝做得没错，二世而亡的原因有多种，但主要原因是秦二世的治国能力与始皇帝差得太远了。”
陈恪说出答案，见下面无人提问，于是继续说道：“请大家不要忘了，周朝的时间达八百余年，人们已经习惯了分封制。”
“至秦国一统天下实施郡县制，六国的贵族无法接受，而六国的百姓却已习惯服从这些贵族，这时唯有继续推行法家治理之策方能巩固郡县制，并推行统一的政策。”
“但要做到这一点却需要一个强有力的君主，而始皇帝去世太早，秦二世没这个能力，所以秦二世而亡。”
他又揭开一个谜团，还用证据说话。
“这一点可用汉朝的实例说明，自高祖统一，到武帝全盛，整整用了六十余年方才稳定下来。”
“在此期间，大汉王朝一直存在郡县制与分封制的激烈矛盾，至推恩令的有效实施，郡县制方才彻底巩固下来。”
“在这段时间内，汉朝的四代君主充分借鉴秦朝灭亡的惨痛教训，使用两种治理措施。”
“在民间行使黄老之学，放宽对百姓的管制，不断减轻刑罚和赋税，推行各种良策以得到民心，将百姓与贵族彻底隔离开来。”
“而在官场上仍使用法学来进行约束，史书上记述的汉朝酷吏就是明证，这些酷吏哪个是去整治老百姓了？”
“所以秦二世而亡与政策无关，而与始皇帝的接班人有关。同样一个道理，汉朝兴盛，除了政策，重要的是高祖以后的三代接班人非常给力。”
陈恪以汉朝为例的证据非常充足，下面听讲的师生觉得是这么回事，但有个疑问却憋在心里。
于是有学生起身问道：“先生、难道儒学不重要吗？”
听到这个问题所有人都竖起耳朵，连林韵宁和书剑都立起耳朵听他说道：“儒学非常重要，它是一门从自我修养直至治国的重要学问。”
“大家知道国家是由人组成的，对人的教育、人的自我约束、以及社会道德都从儒学中建立。”
“但它需要辅助学术，就像一支军队应由骑兵、步兵、辎重兵组成一样，儒学是骑兵、法学是步兵、兵学是赞画兵，而道学、墨学、农学、医学则是辎重兵，这样的构成才是完美的。”
“我多次说过，人的精力有限，所以术业有专攻。学术同样如此，儒学之所以重要，因为它是关于做人的学问，这是一切学问的根。”
“但当时的环境决定了始皇帝不能推行儒学，就像汉高祖至武帝，汉朝整整用了六十余年方才全面推行儒学，不是儒学不好，而是儒学需要一个和平的环境才能推行。”
“这就是我刚才承认的‘投机取巧’，对一个王朝来说，不同的环境采取不同的策略，对一个人来说，适合我的才是最好的。”
这番话落地，下面一片沉寂，人人都在皱眉沉思。
过了好一会，曾毅从人群里站起，拱手说道：“多谢先生解惑。学生询问一件讲学外的事，先生能回来可有什么说法？”
这是大家关心的事，纷纷抬头看向那个方向，听陈恪淡然回道：“皇上、太后采纳各位意见，让我准备辩经，到时再论有罪无罪。”
听到这话众人竟纷纷舒口气，又有学生起身说道：“先生当然不怕辩经。”
陈恪笑道：“不是怕不怕的事，任何一种新思想都有一个接受的过程，对我来说，这是一个艰苦的过程。”
“而辩经这种事不是我能掌控的，唯有全力以赴而已，尽心尽力也就问心无愧了。”
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