咱们单就故事来说，顾玄绩除了有些动机不纯的嫌疑之外，倒也没做什么不良之事。
令我比较感慨的是闭口守丹炉的过程。铁骑逼迫不动心，王者呵斥不动心，刀斧加身还是不动心。考验至此，其实已经能看得出那人可谓是真豪杰了。而眼见自己的孩子被杀，哪怕知道这是虚幻，还是不由得动心大叫，实在令人唏嘘。这也许就是成仙的终极考验。《红楼梦》中《好了歌》唱得好：世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。
所谓神仙，大概属于绝对自由了。绝对自由的代价大概就是绝对无情。所谓无情，是名无情而已。如何取舍，没有对错。
原文：
相传天宝中，中岳道士顾玄绩，尝怀金游市中。历数年，忽遇一人，强登旗亭,扛壶尽醉。日与之熟，一年中输数百金，其人疑有为，拜请所欲。玄绩笑日:“子烧金丹八转矣，要一人相守，忍一夕不言，则济吾事。予察君，神静有胆气，将烦君一夕之劳。或药成， 相与期于太清也。”其人日:“死不足酬德，何至是也。”遂随入中岳，上峰险绝，岩中有丹灶盆,乳泉滴沥,乱松闭景。玄绩取干饭食之，即日上章封?。及暮,授其一板云:“可击此知更，五更当有人来此，慎勿与言也。”其人日:“如约。”至五更，忽有数铁骑呵之日:避!其人不动。有顷，若王者,仪卫甚盛，问汝何不避，令左右斩之。其人如梦:遂生于大贾家。及长成,思玄绩不言之戒。父母为娶,有三子。忽一日,妻泣:“君竟不言,我何用男女为!"遂次第杀其子。其人失声，豁然梦觉，鼎破如震,丹已飞矣。释玄奘《西域记》云:中天婆罗痆斯国鹿野东,有一涸池，名救命，亦曰烈士。昔有隐者于池侧结庵，能令人畜代形，瓦砾为金银,未能飞腾诸天，遂筑坛作法,求一烈士，旷岁不获。后遇一人于城中,乃与同游。至池侧，赠以金银五百，谓日:“尽当来取。”如此数返,烈士屡求效命。隐者日:“祈君终夕不言。”烈士日:“死尽不惮,岂徒一夕屏息乎!”于是令烈士执刀立于坛侧，隐者按剑念咒。将晓,烈士忽大呼,空中火下，隐者疾引此人人池。良久出，语其违约。烈士云:“夜分后,婚然若梦，见昔事主躬来慰谕，忍不交言，怒而见害。托生南天婆罗门家住胎，被尝艰苦，每思恩德,未尝出声。及娶,生子，丧父母,亦不语。年六十五，妻忽怒，手剑提其子,若不言杀尔子。我自念已隔一生，年及衰朽，唯止此子，应遽止妻,不觉发此声耳。”隐者日:“此魔所为,吾过矣。”烈土惭忿而死。盖传此之误，遂为中岳道士。
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