下午，夏先衍在房间中静下心来，于识海中翻阅着《人文经》。其中所记录的历史让他思绪万千。从半卷关于明朝的内容可以看出，明朝时期的华夏已然开始走下坡路，准确地说，并非单纯的走下坡路，而是在政治制度的探索中步入歧途。
中原文化本身难以迈入 “资本主义社会” 的门槛。士农工商的阶层划分使得商人地位低下，这也让华夏断绝了走向资本主义的道路。
清朝继承了明朝制度，入关后基本全盘接纳了明朝的政治体制、官员管理制度等。但是，清朝却开历史的倒车，把华夏把华夏带入了深渊。
清朝继承并发展了中央集权思想，进一步强化了君主专制集权。抑制了社会的活力和创新精神，这使得华夏国力与思想开始衰退。同时，清朝实行的闭关锁国政策更使得华夏与外界隔绝，无法及时了解世界的变化和发展趋势，致使一直领先的华夏逐渐落后于世界。
落后的华夏大地遭到列强入侵，华夏民族陷入危难之中。自 1931 年 9 月 18 日九一八事变起，日寇步步紧逼，妄图彻底灭亡华夏。
华夏几千年的历史进程中形成的自在民族实体，在近代的民族危机下，华夏民族意识从自在走向自觉。
在华夏革命的道路上，无数英雄豪杰付出了生命的代价。他们用自己的鲜血和汗水，书写了一段段壮丽的篇章。正是因为有了这些先驱者的努力，中华民族的意识才得以觉醒。在这场生死存亡的斗争中，只有团结一心，才能抵御外敌，保卫家园。
一部华夏史，便是各民族交融汇聚成多元一体华夏民族的历史，也是各民族共同缔造、发展、巩固统一伟大祖国的历史。
从清朝灭亡到新华夏成立，华夏的政治制度探索充满曲折，各种政治势力都提出了自己的政治主张和制度方案，但只有华夏共产党领导的人民民主制度才真正符合华夏国情和人民利益，最终取得了胜利，为新华夏的政治制度建设奠定了坚实基础。
一口气看完后，夏先衍合上《人文经》。此时，他意识到近现代历史并非没有孕育出灵源，而是这些灵源以特殊的方式出现。而且，那些重要的红色革命圣地或许也开始成为灵源之地。
羊城珠江段诞生的灵源应是这方面的代表，还有一些或许已融入其他历史遗迹灵源之中。新的华夏以开放包容的姿态，展现出海纳百川、天下一家的博大气象，将所有文化融入其中，不分彼此，皆为华夏文明的一部分。
想到此处，夏先衍自言自语道：“接下来得派人去调查一下，或者亲自去一趟。” 夏先衍也意识到一个问题，灵源的出现让一些不甘失败的人又萌生了不该有的念头。他们或许会试图利用灵源来实现自己的野心和欲望。
“或许全世界都在关注华夏，看华夏接下来怎么做。” 夏先衍凝视着白色墙壁，脑海里不断回想着最近发生的事情。华夏作为一个大国，一举一动都备受世界瞩目。
心里清楚肯定有人一直在盯着华夏，即使再小的问题，在他们眼中也会被无限放大。即使他们自己有一大堆问题亟待解决，却不妨碍他们看华夏的笑话。
有些人或许正抱着看热闹不嫌事大的心态，期待看到这个古老国度在新时代的变革中如何应对各种复杂问题。
你们不是一直强调天下为公吗？现在修行资源牵扯到个人私利，看看你们国家如何处理这种情况吧。十几亿人口，即便灵源再多也难以实现平均分配。有人凭借身份地位获得特权，这必然触动大多数人的切身利益。别忘了，你们还有句老话叫‘星星之火，可以燎原’。接下来，就让我们拭目以待，看看你们怎样解决这些棘手的社会问题。
夏先衍陷入沉思，他第一次深刻认识到这件事情的严重性。
自鸦片战争以来，西方的文化、经济、军事、科技、政治等大量涌入华夏，为华夏带来了先进的思想和科技，带来了文明与进步，但同时也带来了战争、灾难以及不适合华夏的错误思想、价值观和文化。
随着华夏不断发展和崛起，全面复兴的华夏势不可挡，东风已然开始压制西风。
然而，这些年西方一些国家和势力始终对华夏进行思想文化渗透，并且借助互联网手段，使这种渗透在广度和深度上大幅拓展。新一轮大规模思想文化渗透的实质是 “颜色革命”，其目的是让华夏放弃当前所走的道路，转而踏上美西方的道路。
为何必须如此呢？
那就不得不提及西方社会的发展历程。他们靠烧杀抢掠起家，建立殖民地，通过殖民手段不断向自己国家输血。现代社会只是表面看似没那么血腥，但在黑暗中他们的手段更加阴暗，为了利益不择手段。打着民主、自由、人权的幌子，实则是为了颠覆其他国家政权，以便让他们的资本掌控一切。
华夏这些年也一直遭受敌人的渗透。敌对势力竭尽全力美化西方资本主义制度，宣扬所谓的 “多党制”“选举制”“普世价值” 等。华夏国内也一直有一批西方崇拜者，极力主张全盘接受西方的政治制度和思想文化。时至今日，华夏国力已与阿美丽卡齐平，却仍有人鼓吹美西方。
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