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第30章 天命危机

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北朝的一群人表示对于五德终始说非常熟悉。

毕竟,他们如今同样信奉这一理论,还将之付诸于实践,与实际发生的事情相结合——以论证天命。

西汉确实非常在意天命,但是后来的大家同样在意啊!

只不过在遇到宣称“天命不在”的论调的时候,选择的方法有了些许变化而已。

【五德终始说,大约是在春秋战国这一时期形成的,其大致内容就是历史是按照土、木、金、火、水这个过程不断运转循环,即木克土,金克木……而王朝同样如此。】

【简单而言,这种理论可以被当做一种改朝换代、解释王朝兴替的理论。】

【当然,这种理论同样认为,五德什么时候运转、什么时候轮替,是天命决定的——王朝将兴,必有祥瑞;王朝将亡,必有灾祸。】

【当这样的预兆出现的时候,就是五德将要轮替,带动王朝兴亡的时候了。】

【而既然这些都是天命所决定的,那么——这就是人力所不能阻挡的。】

【这是非常重要的一点,天命非人力所能阻挡,是汉哀帝后续行为的重要原因,也是后来新莽建立的一个重要原因。】

【西汉的“德”经过了不止一次改变。】

【在建立西汉的时候,刘邦认为西汉应当是水德,尚黑,于是在西汉初期,一直是以水德自居;而到了武帝时期,在皇帝和众大臣的建议下,以土克水,改为土德,尚黄;】

【而到了西汉后期,有一种新的理论兴起,依旧是以五行为基础,但是从相克变成了相生——由此,认为西汉应当为火德。】

【火德的理论,被汉哀帝采纳了,他虽然没有正式宣布,但是从他的行为而讲,他其实是承认了这一说法。】

虽然兴起了五德相生的说法,但是五德相克的理论也并没有就此断绝,实际上在民间和朝堂,这种理论还是属于主流思想。

“火德,天下现在原来是火德吗?”一老媪喃喃道,她并不是本地人,而是从别的地方流落过来的,和自己的几个儿孙一起。由于他们一家抵达当地的时间比较巧,为人也妥帖,倒是还算顺利地融入了这个村子。

此时,看着“火德”的说法,老媪瞬间想起来了自己一家被迫离开故土的原因:“可是这些年到处都是洪水啊……”

若不是家乡被洪水侵袭,变成了泽国,他们一家如何需要变作流民,抛家舍业,流落他乡?

旁边的村民听到她的自语,也想起来了当初听过的有关于这家人之所以来到他们村的事情。

是因为发了大水。

发大水啊!这样的天灾,任谁都无能为力,只能自叹命苦。

——但是,天下乃是火德。

……水克火,这个相克理论大家可都明白。所以,这几年来频频发生的洪水,难道是上苍的示意?

难道,这是五德要进行新的更替的前兆吗?

-

秦朝众人则一阵茫然。

大秦乃水德,因为周为火德,水克火,因而皇帝将大秦定为了水德,尚黑。

但是按照这个理论推导下去,灭亡大秦的西汉不应该是土德吗?啊?

毕竟,土克水啊!

可是这个西汉的开国皇帝,怎么还把自己的王朝定为水德呢?

【在汉哀帝第一个年号建平的二年时,他见了一个名叫夏贺良的人。】

【夏贺良有一名老师,叫做甘忠可,是汉成帝时期的人。他宣称天下已经到了更替天命的时候,更替的对象应当是火德。而夏贺良便继承了这一说法。】

【见到汉哀帝之后,他直接表示:“汉历中衰,当更受命”。西汉的天命已经到头了,应该更改天命了!当年汉成帝不应天命,因此才绝嗣。如今陛下您屡屡生病,也是这个缘故。】

【那么,方法是什么呢?改元,易号。】

【汉哀帝真的这么做了,他将年号改为太初,即太初元年;又自称“陈圣刘太平皇帝”,虽然没有明说,但实际上是更改了国号。】

【当然,在一个月后,汉哀帝发现自己的病情没有好转,就都又改了回去,并且处死了夏贺良。】

【但这并不是汉哀帝因为“天命”而做出的最后一件事情,其后,天命的理论依旧在他脑中盘桓,并未散去。】

【因此,便有了接下来着名的事情:汉哀帝想要禅位董贤。】

【他不止一次地当众表达了这样的想法,如在册封董贤为大司马的时候,使用了尧禅让给舜时候说的话,“允执其中”;其后在宫中一次饮宴之时,他又表示,“吾欲效法尧舜”,你们觉得怎么样?】

【种种行为可以证明,汉哀帝不是什么一时兴起,也不是什么玩笑之语,他是认真的。】

【而他又并非一个毫无权力的傀儡皇帝,在他在位时期,他手中的权力是实打实的。】

【所以,他为什么要禅位董贤呢?不是因为什么宠爱,还是因为天命。】

【或许大家觉得汉哀帝对天命也有点太过于笃信了,简直像是失去了理智一样——但是,天命的问题其实并不是汉哀帝时期才出现的,其历史悠久。】

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