洋洋乎盈耳哉”（《论语·泰伯》）。
紧接两句说贵宾看了没有不兴高采烈的。
第三层六句又可分两小节。
“自古在昔”以下四句，
一方面颂扬先祖的懿行懿事，
有所作为；
一方面用以自勉自强，
要以先祖为效法的榜样。
表现了“汤孙”对先祖的敬仰之情。
末二句是祭祀的最后祝词，
除结束祭词的作用外，
还加强祭祀的神秘气氛。
虚写先祖的功业，
实写祭祀乐舞之盛。
名家点评
清代
《诗经原始》
“是故审音以知乐，
观乐而知德，
非汤盛德，
孰克当此？
故《商颂》以《那》为首者，
此尔。”
创作背景
《商颂·那》
同《商颂》中的其他几篇一样，
都是殷商后代祭祀先祖的颂歌。
相传西周后期宋国大夫正考甫
从周大师处得到殷商亡佚的十二篇颂诗，
作了一番整理工作，
后经孔子删定为今存的《商颂》五篇。
《商颂·那》
是殷商后裔宋国
所保存下来祭祀先祖的乐歌。
夏朝至桀，国势日衰。
当时，黄河下游的商国（夏之属国），
日益强大。
成汤见夏桀暴虐无道，
举兵征伐，
遂有天下，
成为商朝的开国之君。
然后传十七代三十一王，
至纣为周所灭。
周公将商的旧都周围地区
分封给纣王的庶兄微子启，
建立宋国，即商之后裔。
汤，
继夏之后
建立了中国历史上第二个奴隶制国家。
他虽在作天子十三年之后死去，
但作为商王朝的创建者，
以武功定天下，
并制定各种典章制度，
开创商殷五百多年基业，
“汤孙”感念其恩德，故按时以盛礼祭之。
“细详诗义，似是一组祭歌的序曲，
所谓《商颂》十二，以《那》为首。
诗中设有专祀成汤的内容，
却描述了商时祭祀的情形和场面，
大约是祭祀
包括成汤在内的烈祖。”
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