铁笼山，又名斗底山。
山状如同一个巨大的鸟笼，绝壁峭峙，孤险云高。远远望去，又像是老天爷从天上用线垂下来的壶。
这种地形，若是依着山道修筑坞堡，就是易守难攻的一夫当关之地。
不过也有一个缺点，水泉匮乏。
一旦被敌人断了水路，山上的驻军就得在被渴死和冒死突围中抉择。
是故，这里一直没有被羌人部落占据。他们的牛羊和人马，每天消耗的水太多了，几条涓涓细流无法承担。
而华车只有两百多人的小部落，就没有这方面的顾虑。
在华雄的指示下，他来到这里后，就带着族人开始大兴土木，修筑坞堡。还以粮食作为报酬，去周边的小部落里招揽帮佣。
有粮食，贫苦的羌人部落，都不会拒绝卖力气。
他们零零落落的到来后，就大开了眼界。有的人两眼变红，洋溢着羡慕嫉妒恨的神采；有的眼睛发绿，思考着要不要发扬西北狼群的作风。
当然了，他们就想了想。
华车在最显眼的地方，树立的大汉的旗帜。
还让所有汉子都骑在马背上，每天都在山谷外巡视境界。
羌人部落们，看到新来部落的族人装备精良；又知道了这是西县县令华雄派来的，都不约而同熄灭了心中的野望。
天眷之子华雄！
这个称号早在两年前，就传遍了这片土地。
贸然去攻击华雄的人马，会被老天爷降下灾难的！
更何况，他们就算能打得赢这个两百余人的小部落，能抵御得了西县官兵的报复吗？
要是能抵御，他们早就将西县当成牧马场了！
然后呢，他们在老老实实卖力气的同时，还不停的和华车套着近乎。
比如说，为什么华雄突然就派人来铁笼山这一带了，原本这里，就是羌人部落和氐人部落的缓冲地带啊！
比如说，问华车和华雄是什么关系，为什么才两百多人的部落，能装备着官府的军械和拥有那么多粮食。
这些套近乎，正中华车的下怀。
毕竟近朱者赤、近墨者黑。都跟着华雄那么多年了，总得学到点吃人不吐狗骨头的奸诈......咳咳！
是长了些心眼，胸腹有些谋略不是！
他将自己的经历，当成例子，针对羌人小部落首领和普通牧民的身份不同、关注点不同，分别灌输了两个概念。
对首领们是这么说的：跟着华雄，只要付出忠诚了，他就一定会努力让你的部落延续下去！让你首领的位置变成父子传承！
对普通的牧民呢，则是这么诱惑的：知道什么叫“天眷之子”不？
天眷之子，意思就是被老天爷眷顾的人，是老天爷派来让我们过上好日子的人！
什么？
你不相信？
来，来，来！
看看我族人们的胳膊和脸庞，他们像是饿过肚子的人吗？
而你们部落，就算首领在冬天的时候，都得饱一餐饥一顿的吧！
再来看看我们部落的军制缳首刀和弓箭，一个人的装备拿出来卖，就够你吃一年了吧！
这就是跟着“天眷之子”的好处！
事实就摆着，还需要怀疑吗？
好嘛，原本直肠子的华车，为了装下读书认字和耳濡目染，让肠子多了好多道弯。
不过，手段虽然卑劣下作，效果却是明显的。
周边羌人小部落的首领，心里开始有了些意动；而普通牧民的眼睛里，开始洋溢着向往。
而在华车来铁笼山一个月后，从西县过来的几个人，让所有羌人部落都垂涎三尺。
咳！
都是男的！
汉家子，年纪都上了四五十了，分别为两个大夫、两个蒙学先生。
他们的到来，让所有羌人觉得，华车这个小部落的命，实在是太好了！
读书识字，就不用说了。
西凉的土地本来就贫瘠，大多数人没日没夜的忙碌劳作，也难以果腹。读书这种事，怎么能去奢望？
而汉人的大夫，则是关乎与羌人的传统观念。
他们以战死为荣，以病死为不祥。
【注：《后汉书·邓训传》记载：羌胡俗耻病死，每病临困，辄以刃自刺。训闻有困疾者，辄拘持缚束，不与兵刃，使医药疗之，愈者非一，小大莫不感悦。】
所以在西北种羌部落里，羌人们死亡率最高的一种方式，是自杀！
作为吃五谷杂粮的人，在日常生活中都会难免生病。而羌人部落的巫医，医术并不精湛。他们都是靠着口口相传，以半巫半医的行事来治病的。
治好了，就是医。
治坏了，那就是巫！
觉得这个病啊，这是老天爷执意要收了你！
赶紧动手抹了脖子吧，别给家中子孙们带来不祥......
汉家的大夫就不同。
他们是有师门医术传承的，不会说出老天爷收走的这种话。讲究的是医者父母心，致力于专研医术，以救死扶伤。
最重要的是，他们医术比族里的巫医，高了不是一个层次。
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