被一个未曾谋面的老道叫出了真名，柳观棋面不改色心不跳。
身为关内最强弟马以及将来的关内总弟马，柳观棋这点城府还是有的。
“无观，无观...呵，倒是如此！没有道观，没有道像，此地便没有道，修道之人注重修道之法，口言替天行道，若连道都没有了，理应是无法无天......”
老道笑着摇了摇头。
“你，还是没懂。”
“何出此言？”
老道笑着摇了摇头。
“贫道收你五张钱财，便替你解五个疑惑，方才你已经问了三个，还剩两个。”
一听这话，柳观棋眯起了眼睛。
每当柳观棋眯眼时，便是他大脑急速运转之时。
这老道很明显不是普通人，能叫出自己名字之人，定然非同寻常。
一开始，柳观棋还以为这老道就是慧绝，但根据对方所言的内容来看，似乎对自己并无恶意。
而现在，不是琢磨这老道到底是谁的时候。
既然对方并没有恶意，反而像是在帮助自己，那自己索性就安心接受对方的帮助，毕竟自己也掏了钱，五百块钱换五个问题，一场交易，因果循环谁也不沾。
想通这个道理后，柳观棋就不再好奇这老道到底是谁了，转而开始开动脑筋，思考老道方才说的话。
自己没懂？
何处没懂？
为何没懂？
“无......”
不严谨的来说，柳观棋也是个修道之人，毕竟他现在掌握的符咒之术，完全可以和紫袍级别的道修媲美，但所谓的对道的理解，柳观棋知道的其实并不多。
甚至于他现在所了解的道，也是年长了一些后，自己主动去购买相关书籍，从这些书本上得来的理解。
可以说，柳观棋所理解的道，其实是属于他自己的“道”，他自己理解的道。
举一个最简单的例子。
善信。
这个称谓，稍有了解的人，会知道这两个字的意思是指对佛教虔诚的信仰。
深入了解的人，会知道这也是佛教对信仰者的称呼。
在深入了解的人，还会知道，这也是道教对信仰者的称谓，善信善信，善男信女而已。
有心之人，深挖这二字，还会知道，所谓的基督教，也会用这个称呼来称呼信仰者，不过就是使用的非常少罢了。
柳观棋现在对于道的理解，大概也就是处于第一个层面。
学的，是道。
修的，是道。
而这个老道的问题，已经不是字面意思这么简单了，他所指的“不懂”，很有可能是说柳观棋不懂“道”。
一个是修的道，一个是道本身，字虽相同，意思可是天差地别。
想要一瞬间从第一个层面跨越到最后一个层面，详细的去阐述什么是道。
柳观棋做不到，也不可能做到。
在发现自己思索了半天还是想不明白后，柳观棋蓦然想起小时候和陆隐的一次聊天。
那次，柳观棋询问陆隐，问他当初为什么修道。
陆隐给出的答复很是有趣。
他说，佛教主打的是诸恶莫作,众善奉行,自净其意，说人话就是你别做坏事，你对于世间的善事要积极的去奉行，所突出的就是戒、定、慧这三个字。
戒、定、慧，这三个字还可以用一个字来概括。
心。
佛教的一切，都指向了“心”，由心而起，由心而止。
救人一命胜造七级浮屠，浮屠塔会因为你救了一个人，拔地而起七级高吗？
不会。
但是你救了人，你心里会感觉舒坦，是你心里拔地而起了一座七级浮屠塔。
好比地府之中的地藏王菩萨，言说“地狱不空，我不入轮回”，皆因心中所想而起，付诸行动，若事完罢，便再由心而止。
这是陆隐个人对于佛教的宗旨理解。
而道教的宗旨是什么呢？
无所不能，长生不灭。
仙道贵生，无量度人。
修道养德，内功外行。
发现区别了么？
陆隐对于佛道的理解，十分偏激，这里仅代表陆隐个人的观点。
对于佛和道的区别，他的理解是，佛教讲究的是你该如何如何，而道教是我该如何如何。
佛教说你应该吃斋念佛，不要杀生，要每日焚香供奉佛祖，死后方能往生西方极乐世界。
道教说我应该勤加修炼，习文练武，要每日上香尊敬道仙，死时方能羽化登仙修成正果。
佛教说你上辈子欠你妻子情债，所以这辈子她来找你讨债，你要偿还，不然背负因果。
道教说你没有五百万，她就不嫁你？那她这是克你啊，赶紧分手找个合适的给她换了，她这是要害你！
信佛之人挨打了，想的是不能动手不能暴怒不能骂人，不然徒增口业恶业。
信道之人挨打了，操你妈的老子今天不灭了你，老子道心不稳，你这是妨碍老子飞升真仙，你得死！
按照这种理解，陆隐在没有隔夜仇的佛教和没有“隔夜仇”的道教之中，选择了更为痛快且遵从本心的道教。
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