在许尚看来，农家的很多学说，跟道家本质上是差不多的。
都是推崇自然而然的田园生活。
小国寡民。
可我们华夏偏偏就是地大物博，人口众多，这就是现实条件。
这就导致道家和农家的学说，从出世角度了解一下，倒也无妨。
如果你当真了。
那就麻烦了。
尔后便是神农十二篇，主要讲的是五谷种植方面的细节，从天时、节气、地利等等方面，事无巨细。
这就很有用。
种地现在属于高级技术工种。
没错。
先秦时期，你是种地的熟手，就相当于后世的蓝领技术工人。
当然。
工业时代的蓝领，生活条件待遇肯定要好上太多太多了，并且相对比较稳定。
古代种地需要看天吃饭，风险相当大。
“许公，我有一个问题。”
北冥子想了想，道：“如果不考虑商贸畅通的情况下，以物易物，是否可以减少中间商赚差价，尔后让百姓生活的更好呢？”
北冥子终于露出了自己的短处。
即：经济商贸。
我们的北冥大师，对于民生挺上心的，可商贸方面，他实在提不起什么兴致。
这也使得他对市贾不二说的以物易物，并不讨厌，甚至还会觉得有点道理。
“北冥大师，我首先需要明确一点，那就是货币的出现，绝对是有积极意义的。”
许尚顿了顿，接着道：“比如当商贸发展到一定阶段，商业税收的总额，甚至能够比肩农业税收……而商贸经济肯定得建立在健康的货币体系之上。”
现世工业社会，种地还能有国家补贴。
依靠的是什么？
工业商品生产。
只要商贸够发达，农业税收也就成了小头。
当然。
先秦的生产力有限，同时商品种类也是有限的，民众的消费能力几乎没有，这就导致想要让商业税收比肩农业税收，着实是任重而道远。
旁侧。
嬴政本能的想到了钱庄体系。
一手钱财，一手粮食！
钱两在手。
天下我有啊！
这时。
扶苏有些难以置信的道：“夫子，商贸税收比肩农业税收，这……我有点难以想象。”
扶苏记得哪怕是曾经的齐国，好像也做不到商贸税收与农业税收平齐。
那他们大秦肯定就更难了。
“举个简单的例子。”
许尚笑笑道：“农家之人欠了儒家小友你五十钱，于是农家之人选择卖掉今年收成得余的粮食，得钱后还给了你，你又拿着五十钱到我这里学习买课，我再拿着五十钱去请小赵喝酒，酒楼老板用五十钱进货，货贩子四处屯货，又从其余农家之人收到了粮食……循环达成，现在问题来了，这五十钱还是五十钱吗？”
许尚的这个问题，颇有点名家的味道。
白马非马。
白马亦马也！
同理。
五十钱本身还是那个五十钱，可它产生的价值，却在一次次经手中，不断翻番……
“夫子，这个……”
扶苏蹙眉：“我大概能够理解夫子的意思，但我又有点说不出来。”
扶苏处于半懂不懂之间。
许尚也不绕弯子，他开解道：“其实没什么说不出来的，这五十钱在不断流通之后，所产生的价值，会随着经手次数的叠加而叠加。”
“遂，货币的流通性，便代表了国民生产总值。”
“反之，货币若是不形成流通，就存放在那里，便产生不了任何价值，对于国家而言那些钱跟空气没有任何区别。”
“即：货币流通的效率越高，说明这个国家的经济效益就越好，国民生产总值越高，也能够缴纳更具规模的商业赋税。”
“而以物易物并不能促进流通效率的提升，反倒会形成各种各样的阻碍，比如稻谷也分陈粮和新粮，价格方面是有很大差别的……”
“很多物品，时间越长就越不保值，那么就需要及时置换套利，比如把粮食换成布匹，可如此一来的话，布匹不就是事实上的货币了吗？”
“根据记载，我们上古时期都是用珍稀的贝壳作为货币，这就是我们与生俱来的交易需求。”
“还有便是……农民把粮食换做金钱，意味着产生一次价值置换，金钱再购买衣物，又会产生一次价值置换。”
“反观用粮食直接兑换成衣物，就只发生了一次价值置换……”
“从宏观层面来看，【货币流通性】减半，就意味着价值斩半，对于商贸发展绝对是极为不利的。”
……
现世有一种政策叫做货币放水。
如何放呢？
直接印钱？
没必要……
国家只需释放【货币流通性】，就相当于进行了大放水。
比如调整贷款利率。
还有企业炒股专项贷款准备金啥的，就都是进行了一次放水。
以及某西方国家，扩大债务上限。
按照债务货币的基础逻辑。
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