“此番刑台公裁，着实是意义非凡啊！”
嬴政表示，他已经可以预见。
未来夫子随驾东巡的所有事迹，必然要被永世传颂了。
李斯闻言也频频点头。
一统秦公之名。
非夫子莫属。
忽然。
尉缭子饶有兴致：“就让我来给你们泼点冷水吧，且看接下来许尚要如何反驳道德经中的愚民论，他若是做到了……那就没什么好说的，百代圣贤，万世称颂，都是许尚应得的。”
嬴政：“……”
李斯：“……”
道德经中的愚民论。
从理论上真能反驳得了嘛？
单是想想都很难。
华阳太后与嬴政相觑一眼，两人都觉得这对于夫子，恐怕也得是个极大的挑战。
……
刑台上。
异变陡生。
“田荣！你个苟东西，究竟是何时竟然投了秦廷？竟敢暗使手段配合颠覆我中原文脉，我死也不会放过你的！”
情绪失控，陷入暴怒的乃是孔鲋……
没错。
孔鲋的疯病有些压不住了。
双目通红！
状若吃人模样！
他真是恨急了田荣。
于是。
接下来在刑台之上，便看到曲阜孔氏的当代家主，虽然双手受缚，却仍旧硬生生的扑到了田荣的身上，又是打，又是咬，又是挠……
什么礼法。
什么仪态。
都全然顾不上了。
直至变成了狗咬狗，一嘴毛。
愣是把田荣给折腾的鬼哭狼嚎。
再观子张正……他更绝望了。
因为孔鲋的举动，把孔门正宗最后的体面，也给丢尽了。
上位。
“哈哈哈！”
屠雎看的是大笑出声。
过了好一会儿。
他才令人拉开了孔鲋。
周围的众多东夷齐民却仍觉不过瘾，他们还想继续看热闹。
不过子张正却适时的开口打断道：“许尚，无论如何，我都依旧坚持仁德和愚民，这两件事本质上并不冲突。”
子张正必须坚定自己的原有立场，才能勉强解释自己因何要用商贸压榨底层民众。
因为都是圣贤所教。
自古如此。
贵者恒贵，只要多行赈济仁德之举便可。
贫者恒贫，则应当甘于贫穷，认命妥协，方不失为人间正道。
不然你就是贪心不足，罔顾礼法。
综上。
便可看出子张正的这套理论，实际上在齐鲁之地已经施行了很多代了，洗脑的相当成功。
不少底层民众真就认命了。
这不敢，那不敢……
外加抱着耕种士卿的田地，遂得心怀感恩啥的。
很难搞。
因此。
许尚很有必要，从根本上破灭子张正的古之谬论！
唯有初开民智。
华夏才能获得大跃进的机会。
“子张正。”
许尚抬手：“说说你的依据，儒家究竟有哪位先贤，曾大谈过愚民乃是正论？”
内圣之道，修己修心，再亲民。
就没有听说春秋的儒家先贤，公开把愚民和仁德划等号的。
“昔年我儒家先贤孔子，曾多次拜会过老子，探讨深究各自的思想主张……儒道本为一家……”
子张正顿了顿，接着述说：“故，我理当能够搬出老子之言，佐证仁德愚民论。”
子张正通过孔子多次请教老子的春秋典故，强行把儒家跟道家搭茬。
“呵呵。”
许尚冷笑开解：“确切的来说，应该是孔子在多次请教老子之后，不由得发出赞叹，称老子为……其犹龙耶！”
龙可腾云驾雾，乘风扶摇，随时神游物外，不见首尾。
同理。
孔子认为老子的境界，恍若游龙一般，高深难测，不可捉摸。
说白了。
就是孔子把老子看作了偶像。
这便使得道家的位分极其之高。
老子传孔子，孔子传墨子。
儒墨曾经并称当世显学。
可道家始终都能高高在上，脱于世外。
此皆是老子的遗泽。
也使得道家天宗之人，同龄不同辈，比如北冥子的弟子，跟荀子是一个辈分。
荀子见到北冥子，得喊一声北冥前辈……
可别小瞧了民间的辈分之差。
这就相当于在官场上，卿大夫见到了三公，就得老老实实行出躬身大礼，而三公往往只需跪坐不动，稍微的抬手示意即可。
“老子为游龙，本是应当。”
子张正顺着话茬承认了许尚之言。
一般情况下。
儒家之人是不太喜欢这句其犹龙耶的。
因为他们会感觉自己好似天生就被道家给压了一头。
但子张正现在已经管不了那么多了。
他必须得借用道家的开派祖师之言，临死前扳回一城。
“老子曾言，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
子张正思索道：“老子的理想国，乃是民众有兵器，却用不着，因为没有冲突。”
“民众亦不用频繁迁徙，因为没有苛政和压迫。”
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