“所谓大道天理，真能代表一个人的最高志向嘛？”
“也不尽然，身在红尘中，携二三好友，弈棋饮酒，行也安然，坐也安然，又有何不可呢？并无不可！”
“亦如老夫就喜欢随小赵一起游历九州河山，顺带今也谈谈，古也谈谈。”
“最后再大梦一场会周公，不是神仙，胜似神仙……哈哈哈！”
……
许尚一直认为……
出世的道家和佛门，只能是很少的一部分人去践行。
比如后世满清的顺治皇帝，堂堂一国之君，居然想要退位去当和尚！
你这不是闹嘛？
同样的。
道家出世归隐……
尔等自诩坐忘无争，凌驾于众生之上，不受名利情爱的束缚。
那老子还感觉你们丫的这辈子都白活了呢！
不求名，不求利。
那还活着干鸡毛？
尤其我还这么年轻。
不好女色……how are you吗？
男人的花期很少的好吧！
等过了三十岁，撒尿都湿鞋，届时咱们再去研究什么钓鱼，什么大道，什么佛学，也不迟的嘛！
若仔细想想。
还真就是这么个理儿。
人各有志。
强求不得。
主要还是看你能否……乐在其中！
随即。
嬴政听完夫子所言，他自然得举杯表示表示。
回顾往昔，初见于狱中。
嬴政还在为了是否迎归生母赵姬而踌躇不定，最终许尚用外儒内法、百家并重的八字方针，帮助嬴政下定了决心。
直至后来搬进黑冰台。
许尚述说完国运论的前五讲……
再就是此番东巡的诸多经历了。
一转眼。
八年光阴。
恍若弹指之间。
夫子还是那个夫子。
嬴政却从秦王变成了始皇……
但他依旧是夫子口中的小赵，此言当亘古不变。
旁侧。
华阳太后看着嬴政与许尚连饮数杯，虽未多言，却全在酒里。
连带着华阳太后也甚为感慨。
如此。
简单的抒情小插曲完毕。
许尚继续道：“乌小友……”
乌氏陀闻言赶忙道：“前辈我在……”
“我刚刚跟你说的着相，以及四住，都是我于大梦中的明悟之道。”
许尚借着酒劲儿，开始全面忽悠大法：“此道名为佛学，我点拨你切莫【着相】，却绝非让你学着颜小友那般出世坐忘。”
许尚想要的是化胡为佛！
如果乌氏陀大彻大悟的遁世去尘。
那就不符合他的初衷了。
“还请前辈指示。”
乌氏陀自然从未听过什么佛学。
颜产也是一头雾水。
因为按照许尚的理论，若想不【着相】，就得不住因，不住果，不住念，不住心。
这……不出世，又怎能做的到呢？
颜产的思维逻辑，依旧把佛学当做了类似于坐忘无争的论调。
然而。
两者终归是不同的。
许尚打了个酒嗝，继续道：“正所谓佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”
“也就是人在尘世中，我们总有烦恼，却也对应出了智慧。”
“亦如有光才有影，有黑才有白，有烦恼……方生智慧！”
“所以，我们需要抓住尘世间的烦恼，不断修炼出自己的慧根。”
“假如你抗拒尘世，也拒绝烦恼，就会失去自己的内心，便只剩下了肉体痛苦，与禽兽无异也。”
“因为你的心就是由烦恼和智慧，二元对立组成的。”
“心生烦恼，恍若海面波涛汹涌，你首先要做的就是经得住，待归于平静之后，或可：得悟定慧。”
“这就是我心如海，有浪花，也有平静……然无论如何，心海之水的总量都是不变的，始终都是那些水，不增一分，也不减一毫。”
“我们要做的就是抓住烦恼修行，直至把浪花变成涟漪，即心即佛，则见性成佛矣。”
……
此乃佛学禅宗的心学。
而我华夏的心学，最开始应该是孟子提出了个较为全面的框架。
即：恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。
此乃孟子主张：性本善的根据所在。
另外。
王阳明还提出了：一体之仁。
也就是你见到一个乞丐，在垃圾桶里刨食的时候，却没注意到手边有刀片，你本能的心生怜悯，赶忙上去提醒。
这个时候。
你与乞丐就是一体的。
谓之一体之仁。
因为你帮助乞丐，不是为了利益，也不是为了扬名。
只是那一刻内心生出了怜悯，亦或者悲悯，这便是孟子所言的仁之端也！
放在佛学之中。
亲眼看见他人之苦难，遂在那一瞬间起心动念，生出了悲悯，这便是：慧根！
没错。
慧根不是智商。
就像后世某个高材生，因为一点生活上的小摩擦，就给室友下毒。
此乃典型的高智商，却没有慧根，缺少对于生命的敬畏。
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