又当又立！
既各种贬低阴阳家，又想用儒家的概念，定论阴阳家的五德始终说。
毛亨的吃相，属实有些太难看了！
但……
事实上毛亨也并非想要刻意的激怒在场百家名仕。
他的表态，本是儒家的基础共识。
儒家八派，对于阴阳家本就瞧不上。
还有那些方士定性的五德始终说，也的确谄媚附上，必须抨击之。
毛亨认为应当拨乱反正。
有问题嘛？
其实是没有问题的。
最后便是儒墨之争。
墨家的非命非乐，直扎儒家肺管子。
毛亨肯定要进行驳斥的。
他的每一个行为单拎出来看，都是没毛病的。
麻烦就麻烦在……
扶苏顺势用墨家天志、阴阳天象、纵横天势、道家天无几个名词，轻易裹挟了在场的百家名仕。
一下把毛亨给推到了对立面。
进而形成了当前的局势。
“好心机，好手段。”
毛亨不置可否的点了点头，道：“你这小辈，很会祸水东引，起势压人。可惜……这些旁门左道，并不能决定你我之间的胜负。你想击败我，终究还是得口头上见真章！”
毛亨承认他一不小心有点着了道。
却也无伤大雅。
稷下学宫。
百家争鸣。
今天你骂我。
明天我骂你。
辩来辩去，受些非议实属再正常不过的事情。
毛亨表示他也是此间老手了。
这点小场面，还影响不到他的心性决断。
“前辈，我引入百家齐鸣，并非是要借助外力。”
扶苏想了想，道：“我只是想要表达，儒家在天命解释权方面，绝非唯一的。你们可以有天人感应，阴阳家也可以有天象观星说，各有各的依据，凭什么你儒家就一定是对的呢？阴阳家承袭古之巫祝，同样底蕴深厚。”
阴阳家分离于道家。
就像法家出自儒家。
你中有我，我中有你，乃是东方文化思想的一大特征。
“呵呵！”
毛亨拂袖道：“我儒家秉承孝义，施以仁爱，又为当世显学，区区阴阳家有何资格与我等相提并论？”
“天人相应，灾异警戒，劝慰天子应当行德政、仁政，方可四海升平，万民安居乐业。”
“这又有哪里是错的吗？反观阴阳家有孝义仁爱吗？他们那所谓的天象观星说，除了蛊惑媚上，还能有何作用？”
“还有墨家……现今已然一分为三的学派，与我儒家早已不可同日而语！”
……
毛亨彻底放飞了自我。
你说我鄙视百家。
嘿！
那我还真就鄙视了！
又能怎样呢？
天人相应，以祭祀封禅为基础，天谴灾异为警戒，德政仁政为目的，匡恶法、扶民生，绝对是正确至极的学说！
理论，逻辑，道义。
毛亨全部都占据了制高点。
谁能与他争？
阴阳天象？墨家天志？纵横天势？道家天无？
不好意思！
毛亨表示他并非针对性的瞧不上谁！
而是在场的各位，都是渣渣。
顿时！
整个辩经宫室内，许多百家名仕再度开始了狂喷不止。
是可忍孰不可忍啊！
你儒家的谦让之风，现今都已交给老祖宗了是吧？
狂妄至此！
你毛亨居然还说秦皇心无敬畏！
你毛亨轻视百家，又当敬畏二字何存焉？
半晌后。
在荀子次徒浮丘伯带人的连连安抚下，百家名仕们才总算有所消气，暂且安静了下来，让辩经得以继续。
扶苏抬眸道：“前辈，在我看来，儒家之仁爱，实乃小爱也！”
天人相应，以孝义仁爱为目的。
如果儒家仁爱为小爱。
那么天人相应的权威就会被削弱。
阴阳家的天象观星说，自然就会此消彼长。
扶苏这才叫真正的另辟蹊径！
毛亨闻言饶有兴致：“小辈，你确定要与老夫辩经仁爱二字？”
毛亨对于仁爱绝对是有切身感悟的。
所以。
他觉得扶苏是在自讨苦吃。
扶苏拱手，道：“前辈，儒之仁爱，当以春秋三北案为例。”
“彼时鲁国出现了一个逃兵，而且是三战三逃，孔夫子抓之审问，其曰父母老迈，吾欲恩养之。故而三战三逃，只为能够留得性命，堂前敬孝。”
“遂，孔夫子闻之，不仅未有罚其胆怯逃战之过，反而对其大加赞赏，最后甚至予之为官。”
“理由是孝者大善，必可善待百姓矣。”
……
三北案。
是春秋历史中，一个非常经典的案例。
法家常常以此抨击儒家。
也算是老生常谈了。
毛亨毫不犹豫的道：“昔年，管仲也曾当过逃兵，若按律当斩，又哪来后续的齐之名相呢？”
“先贤孔子简拔出具有德行之人，推举为官，治政爱民，实乃善举也！”
“再者，三战三逃只为孝，其有此心，只需告知敌国若至，则家国不存！”
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