“老外他懂个鸡毛。”曹子建心中腹诽道。
因为相比起老外，他更相信自己的目鉴。
这在古玩行，有一个专业名词：望气。
就是对一件事物总体做出的迅速判断。
举个例子，你第一次到一家餐馆，一进门，还没吃，但你已经知道这餐厅好不好吃了。
就是通过周围环境的卫生，桌椅餐盘的摆设，服务员的热情程度，店内的客流量。
使你在一秒钟之内就做出了一个快速的判断。
对于书画鉴定来说，望气是体会一幅画作的气韵。
所以这种望气，对鉴定者的眼力有极大的考验。
鉴赏家对书画的笔墨，造型，图章，题跋，装裱等诸多项目，有相应的认知和判断力。
抓住几个重点，就立刻可以得出结论。
而老外对华国书画的鉴定，主要是通过对艺术史的学习，归纳形成了所谓的‘形态学’的分析法。
这种方法借鉴了西方美术史的鉴定方法。
在他们的认知中，笔墨不过是描绘题材的一种技巧。
并不能作为鉴定的独立标准。
他们更注重绘画风格的线条，形态，色彩，质地，留白，空间感等综合表现。
听起来，更偏重客观的理论分析。
只是，这种偏重客观的分析，适用于西方绘画，而非华国绘画。
因为华国绘画，是以画家人格，文化修养为基础的“情绪”的表达。
这也使得，华国绘画，有一个西方人永远都不懂的词。
笔墨。
再有就是印章问题，关于盖有贾似道印章的作品，曹子建手里就有。
而这作品上的印章，跟自己手里作品的贾似道印章，呈现出相似的状态。
且印泥泛白褪色。
虽然不能断定这幅画出于董源手笔，但也不排除其手笔之可能。
此画的重要性，在曹子建看来，已经不在其与董源的关系，而更在其雄伟完整足为早期山水画的典范。
这类作品，放眼整个华国都是孤品的存在。
所以一万大洋，不亏。
随着曹子建将钱交给柳舒之后，门外进来了两个人。
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