六人进入殿内，四女急着上前点香祭拜祈福。
龙逸与小和尚见了相视一笑，也上前做了个太极阴阳相抱的握拳手势，行了个道友礼，意示祝对方生生不息之意。
就在龙逸上前时，明显的能感觉到，大殿内有一股力量流动，心想这弥勒因为有大量的香火供应，到底是没有彻底消散。
看他周身的功德金光弥漫，也算是守护了一方平安，虽说在88年有过一次洪灾，但那次，并非地方性的，而是整个南方降雨量大增，剡东受损很是严重，但伤亡却并不大。
佛像秀骨清相，方颐薄唇，两耳垂肩，雕刻精细，线条飘逸流畅，气度娴雅，表达了佛陀沉静、智慧、坚定、超脱的内心世界，仔细观瞻，使人悚心静虑，意境深沉。
佛像各部份的比例运用了透视原理，头部特意放大，使观瞻者仰望佛陀面容时能接受启示，进行洗礼。
神奇的是，观瞻者无论站与大殿何位，看大佛时都能与之对视，仿佛大佛在注视着自己一样。
大佛是古代的艺术和宗教的伟大创造，代表了那个时代的工艺最高水平。
造像年代与价值可与云冈石窟、龙门石窟相比，是早期石窟造像在南方仅存的伟绩。
拜过大佛，六人向着放生池的方向走去，先是经过面壁崖，岩壁上有米芾书“面壁”二字。旁边的“南无阿弥陀佛”是涂鸿占书，“少有洞天”则是毛玉佩的书。
旁边还种几棵高大的芭蕉树，左下处弯曲的巷道和佛道黄墙，显示着悠深历史。
走出黄墙巷道，迎面的是“天王殿”，这里坐着道家四将，四大天王：手持琵琶的持国天王。手握宝剑的增长天王。身缠青龙、手拿宝珠的广目天王。右手持宝伞，左手卧银貂的多闻天王。
四大天王个个面目凶狠，高大威猛，脚下还踩着鬼怪妖魔，看上去威严四散，霸气无比。
天王殿的中央，则是一座黄金色的七层佛塔，里面住着一个笑口常开的弥勒佛。
出了天王殿就是真正的大佛寺入口，这里有一块石制牌坊，上面写着：古城古刹，这是书法家沙孟海的墨宝，两边还有幅对联：晋宋开山天台门户，齐梁造像越国敦煌。
旁边还有两行小字，一边是剡东大佛寺。另一边写的是何年何月谁刻，谁写，还有两个暗红的印章。
放生池分内外池，池边有摩崖刻石多处，南面岩壁，刻有西方三圣佛名：“南阿弥陀佛”与“大势至菩萨”，这是弘一法师留下的书法。
“观自在菩萨”则是永和僧人书写的，每字大均有3～4平方米。
“放生池”三字石刻两处，外池为钱思廉书法，每字大16平方米
放生池旁边，还有隐岳洞、晋昙光舍利塔、隋智者大师法塔等景点。
放生池现在没什么人，除了稀少的游客，就剩下几个拍照赚钱的摄影师，管理员坐在放生池中间的堤坝上，与人喝茶聊天。
出了放生池，就到了被誉为“江南敦煌石窟”的千佛岩，这里刚弄出一个一句点，一个两三米高，金黄色的笑弥勒，在他其中的一条腿上开了个门，里面则是几个小节目，比如：地主家的长工推磨磨豆腐，夜叉鬼脸，夜游神等。
千佛院原本的地基就是依山而建，本就高于路面大概有三丈左右，门口朝东南，庙门却是朝西南，建造在岩壁小坡下，因为下面的都是沉积岩，所以，千佛院的房基其实是挖出来的。
千佛禅院，俗称千佛岩，最早时是元化寺的所在地，以千佛石窟而得名，与大佛寺弥勒石像所在的石窟山头相邻，东西相望。
根据记载元化寺是东晋名寺，为高僧于法兰所创。
法兰弟子于道邃，创缘会宗，于法开创识含宗，为般若学六家七宗中的二宗。
当时在寺还有于法威、竺法兴、于法道、支法渊，梁·慧皎《高僧传》中都有记述。
元化寺到齐永明三年，受北方建云冈、龙门石窟影响，开始建石窟，造小佛千尊改名千佛院，比石城寺筹建石弥勒大像还早一年。
千佛石窟建成后与石城寺石像一小一大，一多一少，一南一北，一上一下相映成趣。
进了千佛岩，看到的是一幅陈旧古风，有一种破败沧桑感，佛像没人打理，也没人修缮，加上早年时的人为破坏，很多小型佛像童子，都是缺胳膊少腿的。
原本每一个佛像、菩萨?童子都被雕刻的惟妙惟肖，神奇自然，但是现在只能看到一幅破败景象，悲伤秋风，很是凄凄然。
一圈游玩下来，时间来到了下午四点半，不到两个小时就逛完了，现在不像十几年后。
那时，大佛寺已经扩张，周边多了好几个景点，比如：般若谷、千佛洞、露在弥勒、卧佛殿。
从现在的千佛岩开始，一直到西区环城路，那里有个白云山荘，山荘外会建造成一个大佛城，大佛寺这个佛家胜地，也变成了旅游景区，成了某些挂着国家牌子的人赚钱工具。
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