此番诚意十足的话不仅道明了自己的来意，而且将秦国现在以及未来的方向摆明在了荀夫子二人面前。
由此观之，秦国一统天下之心甚坚。而未来之秦国，也必将改变今日之秦法。
荀夫子沉思许久，心情激荡久久不能平静。他知道，这是一个机会。
儒家乃是入世的学问，需要通过君王来实现其抱负。这便是自孔子起，儒家大贤频频周游各国的根本原因。
然，君王却未必要用儒家。孔子，孟子，以及早年间的荀子都是如此，列国虽敬却不用。
今时今日，荀子已七十有五，却等来了这个机会。不，或者应该说，是未来的机会。毕竟这个弟子怎么说呢……嗯，有点儿小。
沉思许久，荀夫子开口道：“公子所言，乃秦国之国策。荀况想要请教，公子欲如何实现大一统之天下？”
这话让乔松顿时精神了起来，他知道，荀夫子发问，乃是意动的表现。否则，像前两次那样，逐客才是荀夫子能干出来的事儿。
因此，乔松思维顿时活跃了起来。
沉吟片刻，乔松开口描述起了自己的想法。
“在乔松看来，所谓大一统当分为两个方面：形之一统以及意之一统。
所谓形之一统，在乎国土疆域，在乎制度，在乎政出一门。所谓普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。
当大一统之时，普天之下将只有一个国家，再无七国之分。
而意之一统，在于文之一道，在于思想，在于民众之认知。
此二者相辅相成，缺一不可。而欲要实现大一统，亦当从此二者入手。”
其实，这就是形式上的统一与意识上的统一。
原有历史上大秦统一之后，两者都在做，但两者做的都不到位。
对山东之地掌控力度不够，形式上的统一并不稳定；车同轨，行同文就是在统一意识，但奈何时间太短，效果不佳。
所以，若非汉高祖刘邦崛起于草莽，再次统一天下，恐怕华夏还得呈分裂之态。
这也是乔松瞧不起项羽的根本原因，此人就是在开历史倒车。除了神勇之外，一无是处。
灭秦之后，竟然分封天下，让历经六代秦君才统一的诸夏之地再度回到了分裂状态。
结果是什么？
项羽还没死呢，天下就再度陷入了战乱。纵然羽之神勇，千古无二，也只能自刎乌江，留下一曲霸王别姬传唱千年。
假如大秦濒临毁灭，那么乔松也宁愿下一任接任者是刘邦，而不是项羽那个莽夫。
历史上的大秦没做好，所以成了遗憾。乔松携图书馆穿越到这架空世界，就决不允许这样的遗憾再度上演，因此他早就在准备了 。
“首先，形之一统。其重点在攻灭六国，使天下混一。
然，六国君主，贵族，官员等依赖六国存续者，必然因利益，仇恨，忠诚等诸多缘由而多加阻挠。故此，当强己弱敌，修我戈矛，强我兵甲；同时伺机分裂敌心，逐个击破，以完成天下一统。
乔松虽年幼，亦当尽绵薄之力助力此事。余之麾下商会，作坊等正是因此而开设。
其次，意之一统。重在统一思想，使黎民百姓自发摒弃秦人，楚人，韩人，赵人，魏人，燕人，齐人等认知，发自内心认同一统之家国。
此之关键，在乎百家！
百家掌天下文脉，乃众生之喉舌。
欲图实现意之一统，首当降服诸子百家。
故此，乔松命公输越制纸，研发印刷之术。其意非在金钱，而在效仿齐国稷下学宫，于大秦兴文事，建学宫，以纸张为饵，纳百家入秦。
如此一来，形之一统与意之一统便有望逐步实现。
他日沧海桑田，日月变换，即使我大秦轰然倒塌，但统一之观念已深入人心，必有心怀天下者力挽狂澜，再造乾坤。
若能如此，乔松此生无憾矣！”
说到这里，乔松语气一转，脸上带着希冀之色拜倒：“儒家乃天下显学，夫子更是儒家大贤。望夫子能以天下为重，入秦以匡正未来！”
荀夫子用很是复杂的眼神看着眼前的乔松：“公子三次拜访老朽，初次以诚，二次以名利，三次虽名为坦诚，实则名为天下。
此三次者，足以见公子之决心。
然今日有幸闻听公子之大志，又知悉公子之计划，可看出公子已然胸有丘壑，荀况又有什么能教导公子的呢？”
荀夫子不得不承认，这个世界是真的有生而知之的人的。能以如此年纪，对天下有这等清晰的认知，的确远非凡人可比。
但是，眼前这孩子已经有了自己的见解，学识也不差，行事也有自己的风格，已然不能将其当成一个心性未定的孩子，那么他又能教些什么呢？
所谓师者，传道授业解惑者也。
重在传道，但此子明显已自成体系，何须他人来教导？
“夫子此言，乔松不敢苟同。乔松固然早慧，然此既为乔松之幸，亦为乔松之不幸。
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