至此，韩罡再也不担心周瑜会损兵折将，折戟天竺。
而且，印度次大陆自古以来就是粮食产地。周瑜大军现在的军需已经不用韩罡这边供应，直接派兴汉军在当地征集就足够供应。
现在韩罡要考虑的，就是攻下印度次大陆之后如何统治。这么大一片土地，几乎相当于原先的大汉十三州的面积了。
前世里在印度的种姓制度能够运转上千年，不是没有道理的。
即便是曾经的现代文明霸主英国，在统治印度期间也没有改变这一陈旧腐朽的制度。这一点就可以证明，这个制度虽然看起来既落后又愚昧，但是它对于维护统治阶级的利益，还是极为有效的。
所以，韩罡也不打算做什么救世主去改变这个陋习。延续这一传统，也算是为文化传承做贡献了。
当然，小小的改进还是有必要的。
种姓制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗和达利特。
根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级：婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于贱民达利特，则被排除在原人的身体之外。
四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定：
第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权；
第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世；
第三等级吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业；
第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土着居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。
除四大种姓外，还有大量的“第五种姓”，称为“不可接触者”阶层，又称“贱民”或“达利特”，他们多从事最低贱的职业。贱民在印度不算人民，不入四大种姓之列。
种姓世袭，不易更改。社会地位高低、经济状况好坏，大多与种姓有关。因为阶级过大就会变成种姓，一但种姓完成，低阶层上升基本不可能。
韩罡带着一众参谋部的谋士，仔细研究之后，决定在四大种姓之上再加一个阶层，那就是汉人。
在瓦尔那等级中，其他四大种姓分别是原人的嘴、双臂、大腿、脚。那么汉人加入进去之后，就作为原人的头。
毕竟，只有嘴、双臂、大腿和脚却没有头，这个瓦尔那等级有瑕疵啊。正好给汉人留下了位置，看来冥冥中自有天意。
然后，韩罡和众谋士参考四大种姓的制度，把汉人这一最高阶层的地位、权利、职业、义务也做了进一步的规定。
汉人作为天选之子，主权力，领主以及军政主官必须由汉人担任，接受其他四大种姓侍奉和守护。
韩罡深知，在印度次大陆，汉人那是处于绝对的少数。无论之后他如何鼓励移民，愿意不远万里迁徙到这里的汉人，终究只会是极少数。
所以，他只能参考英国人统治印度的方法来统治天竺。那就是汉人占据关键职位，其他的事情，通通交给愿意向大汉靠拢的积极分子去做。
以夷制夷，英国人能做到的，韩罡有自信也能做到，而且还要做得更好。
韩罡一边忙着制定之后统治天竺的政策，一边给远在邺城的老爸韩馥发出了告急文书。
等到周瑜拿下印度次大陆之后，势必会有大量的官职空缺需要填补。即便只让汉人出任各地的军政主官的职位，那也是一个巨大的数字。韩罡需要大量的官员，来帮助他掌管整个印度次大陆。
在信中，韩罡先是描述了印度次大陆的情况，接着又给韩馥出了一个主意。
那就是把和韩家不是很友善的官员每人升官一级，然后都给送到天竺来。这些人一离开，自然就可以大大巩固韩家在朝廷的掌控力，为韩罡长期不在中原减少一些隐患。
这里远离中土，人生地不熟。这些人到了这里之后，只能依靠韩罡，否则就是找死。久而久之，想必会有识时务的俊杰出现。
凡事喜欢提前做准备的韩罡，在周瑜那边还没有完成天竺攻略的时候，就派人把信送回了邺城。
当信件经过长途跋涉送到韩馥手里，韩馥看完之后都惊了。
要知道，现在已经很少有事情能够惊到身居高位的韩馥了。
“这个臭小子，这次玩得也太大了。新占据的地盘，竟然有大汉十三州那么大，真是不可思议。”韩馥一个人躲在书房里喃喃自语道。
第二天一早，韩馥就召集了司空府的众部属商讨对策。
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