司马光先前将秦仙傲高高捧起，说得如何强大无匹，举世无双，感情这个强大，这个举世无双是错得举世无双，它的价值就是用来衬托儒家学说高大的小丑，他越强大，就越丑陋，便越能衬托出儒家的正确和光辉无比。
王剑平嘴张着，眼里都是感叹。
什么是大宗师，什么是真正的厉害人物，这就是能执掌一党，当上一国之相的大人物，同样是反击，人家的反击就是那么让人拍案叫好。
“阴阳阴阳，何谓真正的阴阳？就像黑夜与白天，没有夜晚的黑暗，就衬托不出白天的光明，没有饿过肚子的人，往往难以体会温饱的幸福，学问之道亦是如此。”
“圣贤之道，我们一直以来都强调了正确，却忽略了错误其实也是有价值的，秦公子用《工具论》，用《伦理学原理》提醒了我们……”
……
司马光的这篇采访稿在天下引起了广泛的轰动影响。
要知道世人多愚昧，而北宋虽然是封建社会中经济非常发达的朝代，可是普遍人们的生活还是很困苦艰难的，大多数就算有心想要去钻研伦理学，也是有心无力，更何况真正对伦理学用心到骨子里去的又有几个？
司马光的名声是数十年积累起来的，瘦死的骆驼比马肥，再加上司马光是有名的君子，除了六岁那一次外，平生向不说谎，向来不做亏心事，道德上是完美无暇的。
道德上完美无暇。
学问上天下属一属二。
名气上亦是少有人能比肩。
再加上学问之事，很多人自己心里完全没底，司马光一出手，这评价就等于是权威。众人一听便有一种听君一席话，胜读十年书的感觉。
整个大宋无数城池，无数书院。普通百姓、士子阶层都争论起这篇采访稿的观点起来，而这大体分为两派。一是以普通百姓占大多数的挺秦派，这一派论人数那是绝对占据着巨大的优势。
毕竟普通百姓们最信的是神仙国，尽管司马光不认为神仙国存在，可是老百姓有自己的坚信，对司马光虽然也很佩服，可是更知道司马光不是神，也未必比秦仙傲聪明。
而这一次《伦理学原理》虽然司马光总是说是秦仙傲写的书。
可老百姓绝对相信秦仙傲所说，是来自神仙国的书籍。神仙国的书籍，你司马光说他走错路了，这不是让人笑掉大牙么？
因此越是相信神仙国的人，就对司马光所言嗤之以鼻。
当然，司马光毕竟名气太大，也不是没人相信司马光所言，只是普通百姓中，这样的人毕竟太少了点，普通百姓大都挺秦。
士子阶层则是反过来。
《伦理学原理》一出，士子阶层是受冲击最大的。
毕竟他们自小所学的就是伦理道德。信奉的就是儒家的三纲五常、仁义礼恕等等，如今一看《伦理学原理》才发现，自己一直以来都在信奉一个错误的东西。
就好像一个认贼作父。认父为贼的人，突然有一天知道了真相，这带来的痛苦自然是巨大的，不敢置信，也不想去相信。
这时只要有一个理由，一个很不错的理由出现，往往他们便能够继续蒙骗自己。
这时司马光采访稿一出。
偏偏还说得是很有道理。
于是另一派则是以士子、读书人占据了绝对优势的挺司马派，这场争论中，有时挺秦者也会突然想通。倒入挺司马派，挺司马派者也会有人转身加入挺秦派。
而武道界的顶尖大佬们。一个个也看到了这一篇精彩绝伦的访谈。
“三藏十二部，曹溪一句亡。司马君实好手段。有这一篇采访录谈，别说秦仙傲只是这么区区几部书，就算真有三千部巨著，也被你一句话而消灭了，这才是‘秦公三万册，司马一句亡’。”
“好一个司马君实，秦仙傲如此宏篇巨著在你眼中成了错误的典范，偏还说得如此有理有节……”
“初看司马君实很是赞赏秦仙傲，我还有些疑惑，倒不是秦仙傲这部《伦理学原理》不好，而是它再好，你司马光也没必要如此吹捧吧，谁知最后奇峰突起，说秦仙傲神技虽然巧妙天下无双，偏生是屠龙之技，屠龙之技，再强大又有何用？司马君实很阴险。”
“司马君实说了大实话，唯秦仙傲态度让人疑惑，司马君实这样的采访录，他居然任其发表在报纸上？是气度，还是另有阴谋……”
……
程颐、吕公著、孙固、韩忠彦、文彦博……一个个很是感慨。
秦仙傲以《工具论》方式治伦理学，这么快便拿出成果，而这成果居然……他们乍看除了惊异于真用《工具论》治上了外，内容倒并不高深，真正让他们无法接受的是，完全找不到错误，可是再一看，便大为惊喜，再往下看，这惊喜化为拍案叫绝……
越往后，书中难度升高，论叙越发深入，而他们看得就越发顶礼膜拜。
这很不得了。
要知道他们这种人，就算年轻时苦读四书五经，对其中的言论也从未顶礼膜拜过。
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